对国学理解的 看看大家怎么说?

国学按《汉书·艺文志》的分类，可分为六类：六艺（六经）、诸子、诗赋、兵书、术数、方技（中医）。

按《四库全书》的分类，可分为四类：经学、子学、史学、文学。

按现代学科分类，可分为哲学、史学、文学、语言文字学、中医学、古代科学等。

按学术流派来说，主要有儒学、道学、佛学以及中医学等。所以不能把国学仅仅看成是儒学。

从传统分类看，经典始终是排在第一位的，“六艺”——《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》这六部经典，是中国原创精神的主要载体，是中华传统文化的思想源头。被称为当代圣人的马一浮就说过：“国学者，六艺之学也。” 他说的六艺是大六艺，也就是六经。古文经学派按时间先后排序，将《易经》排在六经的第一位。另一位当代圣人熊十力则出佛人儒，最后归宗于大易。

那么大家是怎么认知国学的，看看下边的讨论：

1.不论是中国的诸子百家或是佛家，他都是要修清净心的。如果没有很高的修养仅凭猜度，学术的。只能是在聊皮毛，门外汉而已。智慧是从清净心。而不是胡思乱想。

2.我理解的国学定义始终是:凡是中华民族优秀的经历过时间空间检验在当今社会仍然适用的一切传统文化都叫国学。即国家应该提倡弘扬的一切优秀传统文化都属国学范畴

3.梁启超说是后国学，也是现在通常说的国学，尤其被胡适、蔡元培用心“培育”后。而梁启超前也有一次国学称谓并为之概念：就是起于清顺治皇帝邀洪承畴制翰林与治国子监，到康熙年间，国子监延明制亦收外国留学生和老师，其中有与孝庄皇后力举康熙继位当皇帝的德国老师汤若望，国子监除了传统儒学科目，增加了惟明朝优秀了的性理大学科目，并而称之国学。

4.传承中华文化，读好中华经典，了解中华史料，做好中华儿女，国学就是这些。

5.国学一个重要方面指出社会的秩序，人到底应该怎样办，社会才有良好秩序？佛家，熄灭贪嗔痴，儒家尊循五伦八德，道家，道可道，非常道，什么意思？所有事都有其自身规律，按其自身规律办。社会出现一些乱象，在传统文化中可以找到解决问题的根本方法。

6.孔子的话意是固定的，只是社会在发展，有些不符合圣人身份的意思就需要创新的解释。比如说小人，别的地方都是对立与君子，但在看不起妇女的问题上要解释为小孩或者其他意思，以维护圣人形象。只有这样常释常新，儒家才能够符合任何道德。

7.国学是中国传统文化，内容广泛。有一点，必须肯定，易经是我国传统文化的根。谈国学，不能抛弃了易经。

8.所谓中华优秀传统文化，就是中国人祖先在数千年漫长岁月中的社会生活生产实践，总结出正面的、主流的、最好的治国方略和为人处事之道。绝对不是歪门邪道的传统文化！

六合所存，因缘寂灭。中华涵容，浩无际涯。夫国学者，岂有定论欤？

《礼记·学记》曰:“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”近人辞曰：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”上述之解，犹入茫然方壶，寰球诸邦无不遍列国学。国学其名非中华所独有，怪哉？

幻变无方 虚实有常。中华国学肇端于秦汉，历魏晋、宋明诸朝，完备于清代。探本朔源，非囊括万殊；提要钩玄，终裁成定相。曰：“六经六艺，诸子百说。兵书诗赋，术数方技”。英杰承续，海涵地负。才士踵接，云蒸霞蔚。继往圣之楷模，示来者以轨责。弥补前修不逮之域，拓深钜子未及之图。尔后，呈包罗万象之势，现洋洋大观之态。曰：“哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、版本学、医学、戏剧、书画……”一言之概，经史子集皆入国学宗属，古往今来尽归国学俦类。中华国学越数千载而不衰，实存而名亡。四海烟波跌宕，八荒风尘翕张。20世纪初，国学之名就势提出以别于西学。恍恍然，犹新生之物也！

中华国学以易经为根基，卓荦乎东洲，幽夐乎西邦。智者察同，愚者观异。穷变化之学，究永恒之道。所谓文化之根者，易经也！纲举目张，万法披纷。探颐索隐，诸学融通。借外物之形以寄存自我，艺术生发。抽自然之本以演绎天下，致知降临。六经彪炳，纬侯稠叠。至事推识，无所不明。绝云霓而负苍穹，致虚极方守静笃。儒家有言：“人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允执厥中。”释家有言：“圣智无知，万品俱照。法身无象，殊形并应。”道家有言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至无为。”世间所存与人类思维相撞击以升华，生机迭出。命名之学，各有侧重。随之，取舍迟迟，绚烂弥漫。参悟秘玄，复归平淡。庶近绝顶者，天心月圆，华枝春满。

一国有一国之学，予非因居神州之故而美中华国学。物皆有优劣，中华国学亦复如是。然流淌至今，绵延未绝。个中机杼，顺乎人性、循乎大道，金声玉振也！

九天居士颂曰：易历史之辙轨，扬天地之辉光。泽被太虚，千秋不衰。功益众生，万世无极。

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