体谅他人的高考作文

当你在宿舍打电话很晚的时候，你是否注意到了别人愤怒的眼神？ 当你在宿舍没做值日影响到大家的健康，你有没有感受到他人心中的不快？ 当你在宿舍没锁门没锁柜子的时候，你 想到过室友的财产安全吗？ 当你上课起哄捣乱课堂纪律的时候，你只注意到某些人的笑声了吗？ 当你晚上七点之后到教室大吵大闹，你注意到你身边低头看书的同学了吗？ 当你不交作业的时候，你想过任课老师 那种担心和焦灼吗？ 当你上课没注意听课的时候，你观察到老师的脸上的不满了吗？ 当你欺骗班主任辜负了他对你的信任的时候，你想过他是多么难受吗？ 当你拿着那可怜的分数让家长签字的时候， 你想到过他们内心的痛苦了吗？ 扪心自问之后，再引出“尊 重就是体谅别人”的教育话题。每个人都渴望尊重，但是尊重不是来自于别人理所当然的付出，而是来自于自己时时刻 刻站在对方角度思考问题。 每位同学，每位活在世上的人都有强烈的发自心底的需要，需要别人的尊重、理解、关怀、帮助、信任。偶犯错误 时，需要别人的原谅。怎样才能得到别人的尊重？有没有得 到别人尊重的秘诀呢？应该说，有秘诀，这个秘诀就是：首 先从自己做起，培养自己尊重人的品质，首先向对方、向他 人输出尊重的信息。 还可以告诉学生，尊重是相互的，当你没有尊重他人时，别人也不会尊重你的。 人心与心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的大山呼唤：“我尊重你——”，那么，对方心灵高山的回音 便是：“我尊重你——”；你喊：“我理解你——”，对方的回 音便是：“我理解你——”；你若喊：“我恨你——”，人家的 回音能是我爱你吗？ 你们都大了，应该明白这样一个道理了：我们不是太阳，地球没有必要围绕着我们转。我们不是小皇帝，别人没有必 要看你的脸色行事。我们不是小公主，别人没有必要容忍你 的任性。体谅别人，也就是体谅自己。尊重别人，也就是尊 流水不争，恒自流长。冬梅不与百花争妍，风雪之中暗自流芳。 非说不争，社会需要竞争，各个行业才能互相促 进，百花齐放。但是，做人做事，更需坚持自我，不改变初 心，专注于事，不争 中国竞争之风盛行，然本应清纯的竞争之风，似乎夹了些污浊之气。家长们不顾孩子喜爱，从幼儿园开始便带着孩子 参加各种兴趣班、补习班，生怕孩子落在了起跑线后。如此 竞争，不仅增加了家庭的负担，也压抑了孩子的天性。盲目 的竞争，只是伤害了 贪官污吏，争钱财，争名利；研究学术之人，争关注，争名气。老辈科学家曾经感慨：“年轻学者肯坐冷板凳的人太 少啊。”原本竞争应是一条相互牵连的绳子，彼此互相拉动 着前进，攀越的是学术的巅峰；然而如今有些竞争，却成了 名与利的笼子，人们在名利的笼子里互相争夺，在探索学术 的路上脚步却被笼子禁锢了。 于她专注做事，不争虚名的精神。她并不是为了这项荣耀而去钻研青蒿素。她是与疾病斗争，与时间竞争。哈珀李写下 一部轰动世界的 小说《杀死一只知更鸟》，却在她最当红时，退出该文坛，过着隐居生活，不与世争名争利。然而，几十年过去，她的 名字依然铭 难道争做第一真的有那么重要？我想答案是否定的。“第一”只是一个虚名，只是为了满足人们的虚荣心。竞争带来 的名与利，就像一个虚幻的梦境，让人沉醉其中无法自拔， 然而它对社会、对 若只是为了“第一”去竞争，为了“名利”去竞争，那终将是竹篮打水一场空。竞争，是和过去的自己竞争，让自己变得 更好；是友好竞争，与他在专业上互相进步。做人做事，更 需不争，在竞争之风中坚持自我，不改初心，在竞争中做到 “不争”。 是的，国人太强调竞争，一个“太”字形象地描绘出国人急切的心态；“尤其要争第一”是这种心态的一种延续；绝大多 数的家长因为在日常生活中不自觉地强调竞争而让孩子苦 毫无疑问，竞争是必要的，争做第一更是难能可贵的品质；在当今喧嚣的文化场域中，又有几人能不卷入竞争呢？幼儿 园的孩子与小 伙伴竞争谁获得的小红星多，小学的孩子要比拼谁背的诗文多，初中的孩子要竞争谁的分数多，高中各校要竞争谁的 升学率高?因为“不要输在起跑线上”之类的标语深入人心， 所以各类培训班如过江之鲫；因为太多人相信“没有人知道 世界第二高峰”，所以“争第一”就甚嚣尘上进而让人疲于奔 毫不否认，在竞争中赢得第一的确可以暂时获得认可；然而，又有几人能够长期维持第一的位置？就算是你在某个方 面能维持较为长久的第一，但，你的内心深处真的就快乐 吗？也毫不否认竞争中获得第一会让你光彩夺目，但这只能 是我们追求过程中自然而然的结果；倘若我们把这样的结果 当成目标来追求，那这种追求会让你精疲力竭苦不堪言，那 这样的追求又有什么值得提倡的呢？ 陈鹤琴先生有一句名言：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”但这句话只能作为教师的自勉而不能作为对教 师的要求；倘若，教师以此为自勉，我们应该对这类教师致 以崇高的敬意；倘若这作为对教师的要求，那这就是一把枷 锁让教师喘不过气；同理，我们强调竞争的精神，也重视争 第一；但，我们只能用“争第一”的精神来自勉；当这种精神用以自勉时，其难能可贵甚至相当崇高；倘若把“争第一”作 为目的，那它同样会成为枷锁而让我们苦不堪言。 过分“争第一”是很可怕的，人不可能天天过着打鸡血的日子。从小以竞争的名义对孩子进行智力开发和知识灌输也是 很可怕的，过多的知识会使孩子的大脑变成了计算机的硬 盘，进而破坏了想象力与思考能力，由此造成了孩子被动接 受知识而疏于主动思考的习惯。 德国对孩子的教育是很少强调竞争的，他们不主张孩子赢在起跑线，但他们拥有世界一半的诺贝尔奖;国内很多家长都 希望自己的孩子成龙或者成凤，因此，都希望孩子赢在起跑 线上，但却引发了著名的“钱学森之问”。当我们“争第一”的 理念成为日常生活的不自觉时，它就成为精神的枷锁，我们 丧失的不仅仅想象力与思考能力，甚至丧失了民族的未来！ ——关于就事论事就事析理 （以成都3诊作文为例）阅读下面的材料，根据要求写一 篇不少于800 字的文章。 月，一位记者问钢琴大师格拉芙曼，在教了许多中国学生、造访中国将近四十次后，对中国琴童及其家长， 有没有特别想说的话。格拉芙曼说，“我觉得中国人太强调竞争，尤其要争第一，而且在日常生活中就不自觉地强调这 种观念。” 诚然，竞争是必要的，而且在有些时候是非常必要的。“物竞天择，适者生存”，这是自然界的生存法则；从某种程 度上讲，这也是人类社会的生存法则。“不竞争，就落后”“不 竞争，就死亡”！在商场， 同类商家要竞争，谁不争，谁掉队；在职场，同行职工要竞争，谁不争，谁落后；在战场，两个狭路相逢的敌手更要 争，谁不争，谁死亡。这些可归为“不得不争”。选手参加规 定了金、银、铜牌的体育比赛，必然奋力拼搏，勇争前列； 国与国之间，涉及到政治、经济、国家主权、领土完整，必 然寸步不让，寸土必争。这些可归为“必须要争”。然而，也 有“不必要争”。她家四岁的孩子学了美术、书法、珠心算、 小提琴，我家的孩子只学了两样，不行我得让我家的孩子学 五样，有必要吗？他家的孩子读的是每年一万八的贵族学 校，不行我家的孩子得读每年二万五的，有必要吗？他开的 是个十五万的福特，不行我得开个二十万以上的大众，有必 要吗？?可见，并非竞争不必要，而是竞争分为有必要的和 无必要的竞争。若国人在无必要的事情上也趋之若鹜地去盲 目竞争，难免就会让格拉芙曼之类的外国朋友说，“我觉得中国人太强调竞争了”。一个“太”字，就告诉我们，他也觉 得，并非不需要竞争，并非不可以竞争，而是不要时时、处 处、事事都去竞争，不要盲目地去进行不必要的竞争。 那么，是否竞争就一定要争第一呢？争第一难道有什么不好吗？的确，有的时候一定要争第一。一个单位招聘职员， 只有一个职位，要想获得这个职位，一定要争第一；两个拳 手，在决赛场上相遇，争夺拳王金腰带，要想得到金腰带， 一定要争第一；出国留学，只有一个公派名额，一定要争第 一；古罗马竞技场，只能活一个，一定要争第一?是的，当 机会、名额只有一个的时候，我们一定要争第一。然而，现 实生活中，很多时候是不需要争第一的。排队上火车，都有 篇三：2015年全国卷高考作文范文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 60 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私 信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行 了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众 多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大 范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个 人信息。 您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您 的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那 个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生 命吊在了悬崖之上。下面请允许我和“谈一谈：生命关天， 我们必须敬畏。 敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客， 我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我 们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对 它的尊重。不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的 残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时， 当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时， 当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师 时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说， 10 “但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命， 可以让我们无悔此生。 敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们 肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居 的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我 们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而 只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏 爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬 江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句， 在教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有 当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可 以俯仰无愧，坦然前行。 敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对 与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇 高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨 的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛 骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般， 为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一 支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞 重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。 11 陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正 是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普 施大爱，让自己的生命清澈而崇高。 这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛 盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越 来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自 我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒 张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活 中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命 对每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼；毕竟，这是一个不能停留太久的世界。 编者将这个难题抛给了中国青年报几位优秀的记者编辑，挑选了全国卷中的大作文，请他们在特定的时间内成稿交 稿为不影响考生情绪，将刊出日期推后一天。我们可以看 看面对这个作文题，有社会经验人生阅历的人，如何抓住主 干，又能拓展开来，用故事和细节打动人继而影响人，展现 自己的想象力和创新能力。 小陈：12 你好，我叫明华，看到有关你的后深有感触。很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习， 受你爱父之心和此举的感动，以后一定会改掉。想起前几天， 我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。谨以 此信向你表达支持与敬意。 你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你 的变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件 本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲” 这个渲染性标签压得喘不过气来，坚信自己是以这种父亲能 接受的方式表达对父亲的爱。我知道，你这样做，绝不是“吾 爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让 父亲记忆深刻的方式改掉陋习。这种爱，只要父亲能够理解 就足够了，无须别人的理解。 之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女儿的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的 理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。当这件事成 为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。大众传 媒工业从这条中各取所需：网友需要的是伦理冲突和情 法争议，媒体需要的是劲爆和反常故事，评论员需要的 是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案 说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击 13 的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。 而这一切，与你的需要没有关系。作为一个曾一直努力想让父亲改掉抽烟习惯的我知道，作为女儿的你，要的只是父 亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习所伤 害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一起吃晚餐。 从看，你的目的已经达到，父亲老陈后来领悟到“觉得 女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对 家人爱的一种体现”。——父亲理解了你的良苦用心，读到 了你的爱，那就足够了。 这个世界上，说服真的是一件很难的事，尤其是想说服每个人，让每个人都点赞，那根本不可能——我想跟你分享一 幅漫画，你永远都无法满足所有人。很多时候，你只须介意 你爱的人的感受，只要说服那个你想说服的人，你爱的人理 解，你介意的人接受，就可以了。这是你跟父亲两个人的事， 是为了影响和拯救父亲，而不是做给别人看的，所以不必介 意那些杂音。你这样做，只是想让父亲改掉陋习，你成功地 让父亲意识到自己的问题，并理解了你的爱，真的非常棒。 不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导，那是键盘侠牵强附会的乱阐释，这不是会让父亲受到严惩的告密，而是 一种提起注意的警示方式。也不要被“大义灭亲”之类的高调 赞美所迷惑，这是把你和父亲对立起来的高级黑。这不是什 么“大义”，就是纯粹而可爱的爱父之心，你“灭”掉的也不是 14 亲情，而是父亲的陋习。能意识到开车打手机的交通陋习， 是原则；能在一再劝说无效后坚持 用其他方式去影响，是韧性；能在穷尽各种方式后想到报警，是可爱和智慧；最终赢得了你父亲的理解，是完美的佳 小陈，这一次事件你可能已经感受到了舆论的多元与复杂，当你走向社会，会更多接触到这种舆论生态，请坚守自 己强大的内心，坚守自己内心崇高的爱与原则。 跟你一样，我对你的女儿怀有复杂的心情。她都读到大学了，还没有学会“亲亲相隐”的道理，反而去揭发自己的父亲， 令人痛心，更令人担心——如果这傻孩子走入社会后仍是这 个样子，人情世故半点不通，动辄批评这个、举报那个，怎 么在这复杂的世界立足？ 对你的遭遇，我非常同情。本来只是一件小事，却弄得沸沸扬扬举国皆知。不就是开车时接个电话吗？谁敢赌咒发誓 自己开车时没接打过电话？电话响了，领导找你、同事问你、 15 朋友约你，接慢了都不合适！跟乱闯红灯的行人、野蛮变道 的汽车、防不胜防的车窗垃圾还有半夜里轰隆隆飞驰的“二 环十三郎”飙车党们相比，我们只不过是接个电话，简直应 该算是模范守法公民好吗？影视剧里天天出现开车接打电 话的场景，可也没见编剧们立马派个警察去制止啊。 老陈，我知道你最近一定听了不少大道理。交通事故已经跻身当今人类几大“杀手”之列、伤亡率逐年上升?拿那些遥 远的数字吓唬谁呢？癌症倒是头号杀手，不也得听概率论的 吗？我相信，一定也有人跟你唠叨过“规则”意识。什么是规 则？过去，“圣旨”是我们中国人奉行的圭臬。后来没了皇帝， 有了宪法，法定的“规则”逐渐成了体系，国家已经宣示，“人 治”要变“法治”。道理我们都懂，但是我们也都清楚，“潜规 则”的根须在这片土地扎得更早、太深。你只不过开车接个 电话就要挨罚，“特权车”什么时候能够依法上路？我们的孩 子规规矩矩参加高考，别人给孩子明目张胆找人替考；我们 的孩子千辛万苦考入大学，别人神不知鬼不觉把孩子从差校 转入名校。前路漫漫，总有一些“别人”待在我们身边，你说， 我们手里的方向盘到底该往哪个方向转？ 老陈，不管怎么说，不希望你过多责备女儿。她还只是个孩子。如果社会的每个成员都像她这样尊重公共秩序，尊重 其他个体，也许压根儿就不会有今天的这场风波，而中国人 呈现给世人的面目，也不会总与“插队”、“随地吐痰”、“全 16 球扫货的土豪”和刻在名胜古迹上“到此一游”的题名联系在 一起。我想，女儿对你的举报，是一代人对另一代人的质问 和挑战——问题在于，这个国家今天的国民，愿意选择谁的 一边？ 亲爱的老陈，听了你的故事，我的感受一言难尽，期待与你进一步交流。 我的地址是本市平安路110 号交通事故致残人群康复中 心。欢迎你的到来！ 4.陈彤：亲爱的孩子万一仁慈高于法律呢 你我素不相识，我是从上知道你的事迹——因为父亲总是在高速路上边开车边接打电话，屡劝不止，所以你出于 生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了你的父亲。你 是一名 19 岁的大学生，毋庸置疑，你举报父亲并让你父亲 受到应有的教育和处罚，你内心一定认为你这样做是对的， 正确的——开车就是不应该打电话，你父亲打了，是错的。 亲爱的孩子，你父亲也是成年人，相信你父亲也一定知道开车不应该接打电话，接打电话是违反交通法规的，而且存 在安全隐患。但是你父亲为什么要接打电话呢？你考虑过没 有？我不知道你父亲从事什么职业，万一他的职业是报社记 17 者，有一件突发需要立刻处理呢？或者你父亲是一名医 生，一位他接诊过的患者忽生状况呢？再或者，你父亲可能 就是一名普通员工，他的老板给他打来紧急的工作电话，如 果他不接，有可能暴躁的老板直接让他下岗回家呢？孩子， 我知道你要说什么，你要说，不管什么原因，就是开车的时 候不能打电话，因为这是错的！如果你非要这么说，我只能 说，好吧，也许你以后长大了，会重新思考这个问题，否则 你可能此生很难得到友谊和爱，因为我们所有人都知道什么 是对的什么是错的，但我们需要的是在我们做两难选择的时 候，或者在我们遇到实际问题的时候，我们的亲人站在我们 的一边，帮助我们找到一个妥善的解决办法，而不是不停地 在边上指责我们，数落我们，甚至直接举报——让我们接受 惩罚。 我相信你的父亲不会因为这件事情记恨你，因为他是你的父亲，也许很多年后，你的父亲老了，回忆起这一刻，还会 觉得温暖开心，因为你是真的关心他爱他。但是，我要说， 不是所有其他的人都能接受你这种方式的关心和爱。我更希 望你能通过其他的方式解决这个问题，比如你更多地了解你 的父亲，和他沟通，为什么他会明知道开车打电话有危险还 要打电话？是他的工作压力太大，还是有些电话真的对他太 重要？我一个朋友，他的工作性质必须 24 小时开机，他曾 非常羡慕地对我说，他最大的梦想就是有一天不用那么紧 18 张，他可以请一个团队为他工作，可以有休假，可以空出时 间，陪伴家人，休闲，度假，旅游，甚至闭关。我们曾讽刺 他连游泳都要举着手机——他在创业，他请不起团队，他事 必躬亲，所有的事情，千头万绪都要亲力亲为，他害怕错过 任何一个电话，因为每个电话都是一个机会，他厚颜无耻地 三番两次地给人家发短信谈自己的想法，然后等人家约时 间，所以电话响了，他怎么敢不接？他即使洗澡，都要把电 话带到卫生间，因为有一次就是在洗澡的时候来了一个重要 的电话，他没有接到，等回拨过去，人家说已经找了别人， 他失去一次他梦寐以求的合作机会。他后悔难当，我们劝他 说不必后悔，可能人家本来也没有想要真找你。我说这么多， 不是要论证开车打电话的重要性，我是要说，他的家人怎么 解决的这个问题——他的孩子，把过年的所有压岁钱攒下 来，送了他一个礼物——绝对不是车载电话蓝牙耳机的广 告，他在收到这个礼物的时候，泪水夺眶而出。 亲爱的孩子，这就是我要对你说的，当你的亲人不听你的劝告，一意孤行的时候，你不要那么急于将你所认为的“正 确”强加于他，没有人喜欢被“强加”的——本来生活就够难 的了，人之所以需要亲情友情和爱，不是为了在很难的时候， 听那些绝对正确却对生活毫无帮助的指责。比如说，你也不 希望在失恋的时候，父母指责你，说你为什么不听我们的话， 和那个混蛋好呢？ 19 不知道你是否看过维克多雨果的《悲惨世界》，冉阿让偷了神父的一套银器，被警察抓获，带到神父面前，神父却对 警察说：“不，是我赠送给他的。” 孩子，如果你是那个神父，你会如实对警察说，对，是他偷的吗？然后让这个叫冉阿让的男人接受惩罚，把牢底坐 违法违规是不对的，我们都知道，但，万一仁慈高于法律呢？这是一部俄罗斯电影的台词。我第一次听到，就记住了， 现在，我把这句台词送给你，亲爱的孩子，无论你是否认同， 希望你能像我一样，记住。 小时候我们受过很多有关“家书”的教育，有诗词有电影有书报有歌曲，形式各异，深入人心大抵是因为爱在其间。今 天借小陈你举报老陈的事给你写信，并非为了抒发亲情，也 不是探讨“坑爹”，反而是想深入“传递”，即“互联网+”时代， 爱的传播、沟通和表达。 20 你是个大学生，父亲总在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改。迫于无奈，更是出于生命安全的考虑，你通过微博 私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进 行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。 这让我想起童年的电影《鸡毛信》。海娃与鬼子斗智斗勇终于通过羊群完成了任务。当然，小陈你和老陈不是“敌我 矛盾”，但都是“命悬一线”。目前“互联网+”的时代，沟通介 质和维度也是最受惠的红利之一，公开的私下的世界的中国 的，QQ 微信微博私信?你采取了微博私信向警方举报，却 也达到了劝阻父亲的目的。你的这一封特别的“家书”，的确 是“95 后”的另辟蹊径。 据称此事赢得众多网友点赞，但不可避免的，就方式方法也引发一些质疑，尤其是经媒体报道后，激起了更大范围、 更多角度的讨论。 对于亲情，我们都不是局外人和旁观者，尤其是琐碎日常中的菜篮子、米缸油缸酱缸醋缸?如何在传统的沟通中重构 表达，抵达爱的路径，确实是一门艺术。 日本著名家庭伦理导演是枝裕和在接受记者采访时说，父亲去世前从未与父亲有过深入沟通，反倒在父亲去世后才更 多地能继续发展和生长父子之间的默契。但在他的电影中， 家庭始终是阳光撒进窗棂那一刻最温柔的出口。无独有偶， 台湾已经过世的著名导演，被誉为“台湾社会的手术刀”的杨 21 德昌，在他的最后一部电影《一一》开播受访时说：“这个 电影是以家庭为单位出发，家庭具有很复杂的、互相交错的、 层次感很丰富的厚度。《一一》代表简单自然，其实就是指 的人与人之间的关系。这个关系不仅是言语的互相沟通，更 重要的是情感交流。” 马克思几百年前说：“家庭是社会的细胞，没什么大事却比什么都重要。”到了当下，爱的教育并不缺乏，但切莫将 爱的传承和表达局限于“局域网”的一隅。爱的“鸡毛信”当用 则用，毕竟鸡飞蛋打一地鸡毛的家庭生活真的不符合现代社 会组织的和谐发展。譬如小陈你可以给老陈买个蓝牙耳机， 或者陪老陈看场主题思想为“听人劝吃饱饭”的电影，说不定 效果也不亚于“鸡毛信”。 女孩子长得好看与否不重要，性情厉害与否也无妨事。关键是生之为人，需要珍重生命，崇尚原则；仁厚礼信，世事 洞明。然而世事往往纠结，彼此冲突，难求周全。你以珍重 生命的名义，举报高速路上打电话又屡劝不止的父亲，且不 22 论高速 电话 劝说 举报是否是唯一合理的逻辑链，至少你让 我看见了一个人由蒙昧天然而被社会深刻格式化的过程。我 不知道该祝贺你，还是为你悲哀。 你需要知道，父亲是你与世界最牢靠的联系。你是一株花，你的根须一直牵连到他的心土里去。它究竟扎了多深？你看 不见。但是风吹草动，它即使不被连根拔起来，也会牵一发 而动全身。记得有一次，我叛逆父亲。在长时间谈话后，我 看他拿一把刀子，用力地削一只苹果。他把大片的果肉，赌 气似地刀削斧劈下来。我僵化着表情，眼睁睁地目睹他触目 惊心地表达爱?随着我们长大，血的热度由烫变温。多年以 后的我们，也会变成他们。我是想说，父亲、母亲，除了是 血脉之源，更是安全、温暖、信任之所在。世界全是变的， 又冷，又荒乱，嗅着血腥味的野兽出没，我们需要互相依存， 让心暂时安歇，人们管这笼统叫爱。这世界什么最恒久？只 有血缘是恒久的。因此不要轻易怠慢爱之根源。 有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园23 里摘来的，你们闻到苹果香味了吗?”有个学生一看到苹果红 红的就抢着说：“闻到了!”哲学家拿着苹果走到学生面前让他 们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有 三个学生默不作声。哲学家问：“你们怎么啦?”一个学生上 前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”另一个上去摸了摸， 说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感 冒了。” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 2、从学生角度：尊重心理真实；独立思考，不人云亦云；相信自己，坚守自我与本性；诚实；勇于挑战 和质疑唯上的世俗心理，明哲保身的方式。这些都应该视为 最佳立意同等对待。 3、哲学家角度：暗示、欺骗等则偏离题意，从材料本身来说，哲学家只是设置一定障碍，从而看学生的表现，这样 分析没有抓住材料的意图。 面对一个蜡做的苹果，在有一些人说闻到苹果香后，一些人闻也未闻就说闻到了香味，这是一种盲从的做法。他们 24 抱着跟着大众走总没错的想法，未经历过一件事，就盲目地 继承了主流的看法。我为这种人感到悲凉。 何为盲从？顾名思义，盲从就是指那些对某件事缺乏亲身感受，盲目跟从他人做事的做法，盲从心理在我们很多人 心里都存在着，我们心中总认为与大多数人在一起更加安 全，不会犯错，带着这种心理，我们在生活中变得“人云亦 云”起来了。 为何要杜绝盲从？就要从盲从的危害说起。首先，盲从会使人丧失评判事物的能力，变得容易被人利用。几年前， 邪教“法**功”就是利用人们的盲从心理，进行破坏活动，当 那些带着盲从心理的百姓看到了很多人加入了这一组织并 相信这一组织的一系列言论，从众的盲从心理驱使他们加入 了这一组织。当他们完全被盲从心理蒙蔽时，他们就会丧失 掉评判事物的基本能力，以至于相信看起来十分荒谬的言 其次，盲从使人的思想变得单一、肤浅。“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，每个人的思想都是不同的，事物 也像哈姆雷特一样在不同人眼中是不同的。正是这种差异性 使事物变得美好起来。当人们为盲从心所左右而不敢表达他 们独到的思想时，人们的思想就会变得肤浅。这是一个十分 可怕的结果。如欧洲中世纪般的黑暗社会将会重现。人们的 思想遭到束缚，社会变得压抑，创造力完全消失。 25 既然盲从有如此大的危害，我们应如何杜绝盲从？我认为应从个人和社会两方面入手。 在个人方面，我们应该锻炼独立思考评判事物的能力，坚持自己的想法，不盲从他 在社会方面，社会应当鼓励人们有自己的看法。媒体应当从多个角度不同观点论述一件事物，不要形成单一肤浅的 评论。 当我们每个人都避免盲从心理，杜绝盲从后，世界将会变得更加多姿多彩！ 思路解读关于材料作文的写作，所有观点都是针对材料分析得到的，所以，材料是必须要用的。而如何用却是 考生能力的体现。该考生会“为我所用”，是很好的能力的体 既然提到盲从，那什么是盲从呢？考生进一步追问，使文章的分析顺理成章，水到渠成。 接下来，为什么要杜绝盲从，既紧扣题目，又层层深入，结构安排非常合理。 在分析杜绝盲从部分，考生又不是 空发议论，而是有理有据，在论据中，既有事实论据“法轮 功事件”又有理论论据“一千个读者眼中有一千个哈姆雷 特”，论据丰富，并将论据自然融入论证中。但个别语句不 够简洁“从众的盲从心理”有点罗嗦。 26 议论文不仅为了证明，更重要的是我们认识到了这方面的问题有什么作用？如何解决问题，这是议论文的落脚点。 这部分是大多数考生所缺少的，这篇作文显得非常突出。 教授的问题看似简单，却实际提出了一个严肃的问题：当你面临权威学术大众的压力时，你会轻易地放弃自我探寻并 质疑的权力吗？很显然，六个人中只有一个没有放弃，而也 只有他，抵抗了重重压力，并最终获得真理的青睐。 我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力量。一个小小的测量问题如此，追寻真理、学术高峰也是如 此，它更是追求真实人生的永恒秘诀。 记得小学课本中有这样一篇文章：著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时，被当场指出其演奏的 篇章是完全错误的。小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙，说 自己是没有错误的。那位评委趾高气昂，宣称若不承认他的 错误，就将面临失去参赛资格的事实。重压面前，小泽并没 有考虑这对其自身的影响及损失，坚守心中神圣的音乐信 仰，再次斩钉截铁地放声“我演奏的，就是巴赫有名的 调奏鸣曲，没有任何错误。”刹那间，全场爆发出雷鸣般的掌声。小泽征尔是用对音乐与信念的坚守，展现出一章章慷 慨激昂的演奏。他灯上的不仅仅是音乐的光华顶峰，更是只 属于他的人生巅峰。 27 “只有我们内心世界的力量足够强大，我们才能避免外面实际的干扰、裹挟。”耳边响起的是俄国文学巨匠托翁的话 语。当代作家张祎称其为“耕作的诗人”，是的，托翁就是用 他对生命本真的坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史 巨作。托翁出生于贵族家庭，却死于羁旅途中的驿站。他远 离俄国贵族的沙龙、夜生活，远离世俗的偏见与纷扰污浊的 现世；他痛恨丑恶皇权，不怕权威的中伤威胁?他一直如此 地坚守内心、信仰本真，他将人生种植于真正的稻田，常年 耕作，笔耕不辍。他用自己的信念与坚守感动着我们。无法 不说，托翁的一生是怎样特立独行，坚守自我。他的人生轨 迹，又是多么动人、激荡！他《复活》中的聂赫留朵夫也岂 不是他自我追寻生命本真的真实写照？！ 在这些人身上，我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻。《野性的呼唤》作者杰克?伦敦对 写作生涯的坚持；约翰克里斯朵夫对音乐的坚持；都助他们 谱写了非凡的生命之曲?我们，让今日的我们也如他们一 样，终破未解的重压，追寻内心中的一份坚守，撷起生命的 哲学家将一个蜡制的苹果展示给他的学生，只有两个学生否认了哲学家所谓的“刚从果园里摘来有香味”一说。其余 学生都认为有香味，可是事实证明，他们是错误的。 28 为什么其余同学会犯错误呢？首先，在学生的眼中，哲学家是权威的象征，哲学家所说的在他们的大脑中一定是正 确的，因此，学生们一味的去跟随正确答案而从不坚持自己 的原则，是一种盲从的心理。然而事实未必如此。正如著名 物理学家郎志万所说：“科学家的话，不一定都是对的。”由 此观之，坚持真理需要一定的勇气，需要敢于向权威挑战的 勇气，正如坚持“日心说”的布鲁诺，不惜自己的荣誉，甚至 为之献出了生命，但却因此换来了千古不息的歌颂与赞扬。 坚持真理需要有坚持的勇气，但是，假设布鲁诺只是一个田亩间耕作的农夫，或者是市井间喧哗的商贩，又怎么会 有勇气提出“日心说”呢？恐怕只会被人当作疯子，只会被人 说是自不量力。因此，我认为坚持真理要有足以支持自己来 坚持真理的能力与才干。 哲学家的学生若干，但真正对苹果的真假提出怀疑的只有两个，为什么？因为真理往往掌握在少数人的手里，通往 真理的道路往往是崎岖的。假如那两个学生没有强大的心理 屏障来反对哲学家的观点，则那只苹果会一直“真”下去；假 如生物学家没有强大的心理屏障去反驳教会中关于“生命灵 气”的说法，则至今人类都不会知道血液为什么循环；假如 故事中的小孩子没有强大的心理屏障，冒着死罪的危险去揭 穿皇帝新衣的真相，则可怜的百姓至今仍蒙在鼓里。所以， 我认为，坚持真理所需的强大心理屏障，即自信，是不可少 29 的。这也是在坚持真理的过程中一定要具备的素质。 真理的路往往最难走，但结果总会是一片光明，而歪理的路看似平坦，最终都会通往堕落的深渊。所以我们应当坚 定不移地走真理的道路，要有坚持真理的勇气与自信，具备 坚持真理的能力，走向属于自己的那片光明。 解析思路从第一段引用材料的表述中，我们就感受到该考生语言功底很深厚，如：只有两个学生否认了哲学家 所谓的“刚从果园里摘来有香味”一说。 问句引起，起到了承上启下的作用，在分析中引用郎志万的话作为理论论据，得出观点，并用布鲁诺进行证明。有 理有据，浑然一体。 开头重复上文观点，并用“但是，假设”引起作深入分析，还仍然运用布鲁诺的材料，衔接顺畅，并得出“坚持真理要 有足以支持自己来坚持真理的能力与才干”的进一层观点。 紧扣材料进一步分析，并用三个排比句从反面进行分析，体现了考生很好的辩证思维。进而总结得出第三方面的 观点，使文章观点逐层深入。合理运用修辞，也是发展等级 的基本要求！ 文章最后，将前文观点进行总结。全文采用“分总”的结构，观点鲜明，论证充分，有理有据，环环相扣，是一篇难 得的好文章。 二、北京卷30 生甲：太好了！中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归。竞技体育就得靠实力说话。 生乙：但我更愿意看见外国选 手成功挑战中国名将。一个国家长期垄断某项体育比赛的金 牌，其实并不利于这个项目的发展。 生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌。我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞赛原则与奥林匹克精神。 老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。 要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800 字的文章。除诗歌外，文体不限。 当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌， 我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什 诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑， 反思，那么，我们又是否该让？ 在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力， 31 以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的 假象。 时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃 的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出 来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢？ 授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出 技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时， 我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样， 才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人