朱登麟：太平花灯｜2019多彩贵州百姓大舞台“我的祖国·献礼新中国70周年”征文

大年初二回老家猫山，灯宝哥叫我不要走，说下午到他家喝酒，他家今晚“打座台”，玩通宵花灯。

玩花灯，我再熟悉不过。上初中那阵，正逢“土地下户”，村人们种杂稻、种烤烟、种蔬菜、养六畜，粮油肉蛋有了结余。年轻人心气高，不愿绑在土地上，纷纷到县城、到外省打工，荷包里有了闲钱。我爹和灯宝哥的爹，一班从“那个年代”过来的老人，聚在我家堂屋里商量，要重打锣鼓另开张，恢复曾经小有名气的猫山太平花灯，6灯堂就设在我家堂屋。

腊月间，山里寒风呼啸，瑞雪飘飘，灯堂里却热气腾腾，欢声笑语。满寨子的大人细娃围着炉火，扎牌灯、宫灯、耍灯，缝制财神爷、土地公、先锋官、唐二、幺妹子各角色服饰，制作关公刀、金钱竿、拂尘、折扇、花帕等各角色表演需要的道具。灯宝哥因为身材窈窕，长相甜美，被选为幺妹子，整天跟着他爹训练，学交叉步、甩水袖、摔花帕、抛媚眼，学黄龙缠腰、蹬腿舞帕等高难动作。我们一班“有文化”的后生有了用武之地，负责亦步亦趋，记录老人们的唱腔，整理成唱本；负责编写反映乡村新貌的新灯词；负责给“角儿”们“帮腔”。

大年初一，良辰吉时，灯班请来“先生”，在山王庙做一坛法事，祈求风调雨顺、国泰民安。初一起，十五散，整个春节，村寨里锣鼓喧天，太平花灯从上寨玩到下寨，东家出，西家进，挨家挨户表演。那时农村没有电视，没有手机，整个村子，破了“男不看戏、女不看灯”的祖训，男女老少齐上阵“追灯”，如同当今粉丝们追剧、追星。我是铁杆“灯丝”，直到上了中专、参加了工作，每年春节还回家追灯。太平花灯的二十四个“程式”，从盘灯、砍先锋、迎财神到打唐二、逗幺妹无一不通，从四季调、五更调、八仙调、月月花调、二十八宿调无一不会。

主宾双方还在围炉喝酒，就听见由远及近传来轻快的锣鼓声：“咚嚓咚，当嚓当，咚嚓咚嚓咚嚓当……”

花灯班来啦！灯宝哥站起来，脸上泛起阵阵酒红，吆我们来到堂屋。堂屋大门紧闭，门头上一对大红灯笼，各印两个烫金大字：太平、盛世。门后一张八仙桌，香米斗上燃着三炷檀香，两边各点一排红蜡烛。我和灯宝哥扯起酒嗓，唱起“盘灯调”：花灯是从哪朝起？花灯是从哪朝兴？哪个西天去取经？奉得哪样转回程？屋外的人声嘶力竭，用宏亮的唱腔齐声回应：花灯是从唐朝起，花灯是从宋朝兴；唐僧西天去取经，奉得灯光转回程……

盘灯程式走完，大门打开，先锋官挥舞关公刀“杀”将进来，砍东南西北中五方，为主家消灾祈福。仪式过后，进入老少咸宜的喜乐环节：“打唐二”和“逗幺妹”。唐二是丑角，也称武角；幺妹子是旦角，也称文角。两个“角儿”，说夫妻又不是夫妻，说兄妹也不是兄妹，身份有些梦幻。

唐二出场，先有一段道白，专业术语叫“打唐二”：“呔——唐二本姓唐，家住养龙场。男的会烤酒，女的会熬糖。熬的哪样糖？巴耳大，块块糖；锭子大，砣砣糖；拇指大，棒棒糖……”

唐二没有专门服饰和扮相，在场男人均可饰演。会说些四言八句的汉子轮流上场，各展风流，戏逗男扮女妆的幺妹子。水平高的唐二，能够见子打子，即兴创作一些赞颂主家的段子。一通道白之后，唐二出言请幺妹子上场：“呔——云南下来一条街，拨浪鼓儿两边排。拨流鼓儿排左右，好耍娘子跳出来……”

堂屋里响起喜悦的锣鼓点子，男扮女妆的幺妹子出场亮相。丑角和旦角在中堂蝴蝶穿花……

据老辈人讲，猫山太平花灯始于清朝。因村子里有川盐入黔古道上的一个驿站，盐巴客们奔波劳累了一天，在驿站歇脚、打尖。月明星稀的夜晚，山谷里吹来的热风，撩拨得这些血气方刚的汉子坐卧不安，总有一些按捺不住的愁绪从脚底板升腾，弄得头脑发烧。他们想起老家的太平花灯——这种逢年过节、修房建屋、婚嫁喜事才表演的民间戏曲，兴许能让这个沉寂的山谷有一点点欢喜和闹腾。就这样，盐巴客把花灯带进猫山，融入猫山人平静的生活，并逐渐发展为心心念念、代代传承的一种民俗。

民国三十五年，我爹从玄天洞看守杨虎城将军的国民党宪兵部队逃出来，到猫山安家落户，因在部队时学过些音乐，有点吹拉弹唱功夫，自然成了花灯班的鼓乐师傅，跟跳幺妹子的灯宝哥的爹成了绝配。

上世纪50年代初，猫山成立花灯宣传队，编唱一些歌颂新社会的新花灯调，继续表演。我爹却因为“旧大兵”的身份，被宣传队排斥在外，只好夜深人尽时关在家里偷偷唱。再后来，花灯作为“四旧”被禁演，猫山花灯消声蹑迹，成为遥远的记忆。每到春节，这记忆火一般燃起来，烧灼那一代人的心。“三月里，桃花开，燕雀来，三伯配合祝英呀台……”

一曲终了，锣鼓又起。俊俏的幺妹子粉脸红颜，目光流盼，婀娜多姿，引得堂内堂外一片掌声。

作为县文联主席，亲眼见证太平花灯在几起几落之后，重新赢回猫山后生晚辈的追捧，我忍不住喝了一彩。

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文/朱登麟

文字编辑/陆青剑

视觉实习编辑/杨简

编审/李缨