语文很有趣：换个角度读经典 将辛弃疾的家国情怀写进高考作文
当下正值高三的二轮复习，莘莘学子正遨游在浩瀚的题海中，不能自已。在这里，Note想说，题海无边，教材是岸。在这个刷题的季节，考生们一定不要忘了常翻开课本看看。
01豪放稼轩词
如果要论高考作文最热的主题，“家国情怀”必然是当之无愧的。我了解到很多小伙伴都在这个主题上大量地积累素材，以备高考作文写作的不时之需。在这篇文章里，我就从全新的角度，来给考生解剖一篇经典课文——辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，并用它来完成“家国情怀”系列典型素材的整理。
经典回顾——《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
这首宋词是豪放派宋词的典型代表作，有“稼轩词”一贯的“龙腾虎跃”之风度。如果是新授课，那么我们一定要将这首词的上下两阕的构思梳理明白，再把词中的典故逐一进行解读。
不过，既然我们是回扣教材，梳理写作素材，那么就不妨直奔主题——“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。
02细节中的家国
“佛狸”一词，与上文的“寄奴”同属称谓中的小名，但褒贬刚好相对。
佛狸是北魏太武帝拓跋焘小名。拓跋焘在打败南朝刘宋王玄谟军队后，追至长江北岸，在瓜不山上建立行宫，后称佛狸祠。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。刘裕的先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
古人的称谓讲究很多，其中最常见的忌讳是直呼其名，而小名的使用更是忌讳多多：
上阙“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”一句，是讲京口人称呼从京口走出去，登上皇位的刘裕，那感情就是在称呼自己的孩子一样，使人倍感亲切。
可是下阙这句中的“寄奴”——拓跋焘，却是北方的外族，是中原的敌人。因此，辛弃疾词中称他的小名，就有了很强烈的羞辱的意味。
在这一褒一贬之间，辛弃疾的民族立场，家国情怀便展露无遗了。
03文化信仰
而在这句“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”之中，有文化层面的东西，我们一般的师生是不太容易注意到的。那就是在“佛狸祠”和“神鸦社鼓”的强烈对比之下，有一颗正在滴着鲜血的心。
佛狸祠我们已经明白是外族皇帝拓跋焘的行宫了，那“神鸦社鼓”是什么呢？
神鸭指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。
词中“神鸦社鼓”这两个意象是在描绘当时北方沦陷区（当时南宋朝廷偏安江南一隅，北方已被金兵的铁骑占领）的老百姓，在外族皇帝的行宫处大搞祭祀的场景。
在辛弃疾看来，国土沦陷了可以再夺，战争失败了可以再战，而文化和信仰一旦熄灭了，那可就真的是亡国灭种了！
所以他心急如焚，一次次请战，即使是在花甲之年（写这首词的时候，词人已经65岁了），辛弃疾也廉颇自比，幻想着统治者能问一句“廉颇老矣，尚能饭否？”。这一份赤诚的家国情怀，难道不值得我们去铭记和敬重吗！
04星星之火可以燎原
有时候我们会发现历史总是惊人的相似。
时间快进至抗日战争时期，中国东半边的半数国土几乎全部在日军的刺刀下沦陷。可是最终我们仍然完成了反击，收复了国土。在这个抗击侵略的过程之中，无数中华儿女英勇无畏，献身民族大义。不过，我觉得最关键的是，即使是在抗战最艰难的时刻，我们也没有让民族文化的火种熄灭掉。其中最典型的两个火种，一个是在辗转到陕北，由星星之火最终而成燎原之势的红色政权，另一个就是远迁至云南的最高学府——西南联大。
在西南联大，钱穆教授撰出了一部《国史大纲》，指出“治国史之第一任务，在于国家民族之内部自身求得其独特精神之所在”，将青年学生与知识分子凝聚了起来，让中华民族的国家概念第一次深入到每一个中国人的内心。
从长远来看，西南联大对中国的影响并不止于抗战。这个仅有8年历史的大学，被称为中国“教育史上的珠穆朗玛峰”：从这里走出了2位“诺贝尔奖”获得者，4位“国家最高科学技术奖”获得者，8位“两弹一星”功勋奖章获得者，171位两院院士，以及100多位人文大师。甚至欧美的教育人士称，当时世界的教育中心有三个，美国，英国，还有中国的昆明。
如果顺着历史再往后推，我们今天逐渐崛起的民族自信，又是家国情怀的全新体现。相信考生在这方面的写作素材已经是非常充盈了，在此就不再赘言。
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