生活中的归谬法 以彼之道 还施彼身 可当作文素材 赶快收藏

以彼之道，还施彼身

王纪金

在日常交际生活中，对人家的错误观点，你直接指出其荒谬所在，对它进行驳斥，这当然是一种办法，但是这种驳斥的方法很容易得罪人。有的人却不是这样，明明知道对方的观点是错误的，却不直接指出，反而还顺着对方的观点和逻辑一步步推演下去，结果得出一个荒谬的结论，让对方你的谬论不攻自破。这种方法叫归谬法，也就是我们常常说的“以彼之道，还施彼身”。这种方法更显幽默感，容易为人所接受。

隋朝重臣杨素家里有个聪明的仆人，杨素没事时，就常拿他开心逗乐。一年腊月，杨素无事，把仆人叫来，说道：“现在家里有人被蛇咬了，人人都说你聪明，懂得又多，因此问你该怎么医治。”仆人应声答道：“用五月五日南墙下的雪，涂涂伤口就好了。” 杨素说：“五月上哪儿找雪去呀？”仆人说：“如果五月没雪，腊月哪有蛇咬人的事呢？”杨素笑着让他走了。

杨素故意以一件子虚乌有的事来考问仆人，仆人心照不宣，按照杨素捏造事实的逻辑，如法炮制了一件同样子虚乌有的事，“以彼之道，还施彼身”，将杨素的刁难轻松化解，幽默风趣。

阿凡提开了一个染坊，一个财主有意刁难他。财主拿来一匹布对阿凡提说：“阿凡提，你把这匹布染成不黑、不白、不红、不绿，不是一切颜色的颜色。”阿凡提温和地说：“可以，你放在这里吧！”财主问：“那我什么时候来取货呢？” 阿凡提仿照对方的口气说：“不是周日，也不是周一、二、三、四、五、六的那一天来取货好了。”

阿凡提以对方刁难自己的方法来回敬对方，财主要求阿凡提把布染成世界上不可能有的颜色，阿凡提没有驳斥其荒谬，而是“以彼之道，还施彼身”，而是把取布时间设计成一个“世界上不可能存在的时间”，也就是说财主无法取走这块“绝色布”。

有一天，甘罗看见爷爷在后花园里走来走去，不停地叹气。“爷爷，您碰到什么难事了？”甘罗问。爷爷说：“唉，孩子呀，大王不知听了谁的挑唆，硬要吃公鸡下的蛋，命令满朝文武想法去找。要是三天内找不到，大家都得受罚。”甘罗气呼呼地说，他眼睛一眨，想了个主意，说：“大王太不讲道理了。爷爷，我有办法，明天我替您上朝好了。”第二天一早，甘罗真的替爷爷上朝了，他不慌不忙地走进宫殿，向秦王施礼。秦王很不高兴，说：“小娃娃到这里来捣什么乱！你爷爷呢？”甘罗说：“大王啊，我爷爷今天来不了啦，他正在家生孩子呢。让我替他已朝来了。”秦王听了哈哈大笑：“你这孩子，怎么胡言乱语！男人家哪能生孩子呢？”甘罗说：“既然大王知道男人不能生孩子，那公鸡怎么能下蛋呢？”

秦王要求公鸡下蛋，甘罗没有直接指出秦王荒谬，而是说了件更荒谬的事情“爷爷在生孩子”。秦王批评甘罗，同时也在“打自己的嘴巴”，秦王无法再要求公鸡下蛋了。甘罗用一颗“莫须有子弹”把秦王发出的“乌有拳”击得粉碎。