2022高考作文热点预测及素材储备 导写：自由与自律
【主题解说】
自律是前提，自由是需要。在自律的基础上实现自己的自由，才是自律和自由之间的最本质的关系和联系。
自律是一种精神和意志力的体现。其中的核心和要义就是坚守和坚持。坚守自律，究竟我们要什么，不仅仅是目标，更是一种精神。没有坚守的自律，一地鸡毛。坚持是一种态度，一直朝着坚守的目标去行动和行为，几十年如一日，坐冷板凳，厚积薄发，就是坚持的内涵。没有坚守，很难坚持，自律也就成了一句空话。没有坚守和坚持的自律，自由也就是虚无缥缈的海市蜃楼。
若为自由故，自律更要强。实现自己的自由，需要更大的坚守。自由是未来和希望，也是一个循序渐进的过程，自由更是相对的无止境。所以怎么自律也不为过。因为想要自由，所以自律停不下来。自律多了，自由更多了。没有自律，自由就是一句空话。
自律和自由有密切的关系。我们要想获得真正的自由，就必须自觉遵守纪律，增强自己的自律意识和自律能力，养成自律习惯。
【素材储备】
一、道理论据：
1.可用于，表明自律是什么。
①不能约束自己的人不能称他为自由的人。——毕达哥斯拉
用法示例：如伟大的数学家毕达哥拉斯说，不能约束自己的人不能称他为自由的人。自律是来创造井然有序来的环境，为我们的学习生活争取更大的自由，而不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己。
2.可用论证，表明为什么自律。
②不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。——北宋·朱熹
用法示例：诚如朱熹所言，“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”只要不努力奋发向上，心智就会一天天变得颓废；不经常检讨约束自己，心智就会一天天放纵无顾忌。做人做事，必须要懂得自律，否则就会失去前行的方向和动力，最终郁郁而终，让自己受害。
③如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基
用法示例：正像俄国作家陀思妥耶夫斯基所言，“如若你想征服全世界，你就得先征服自己。”一个朝三暮四、连自己都掌控不了、约束不了的人，不用别人来打败你，在行动之前就已经输给所有人了。所以，自律是成功的基础，是必须具备的重要品质。
④不能自律，何以正人？——张九龄
用法示例：诚如张九龄所讲，“不能自律，何以正人？”人如果不能自我约束，于他人、于他事都是虚假妄言，无论是做事还是交友都受其约束和限制，所以要正人，要做事，就得学会自律。
⑤征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。——沈从文
用法示例：自律是一个人高级的品质，正如沈从文所言，“征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。”严格要求自己，高度自律的人如同借得东风，能在成功的道路上过关斩将。
3.可用于论证，表明怎样自律。
⑥一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。——法国·德拉克罗瓦
用法示例：锁定目标，持之以恒。
正如法国著名画家达拉克罗瓦所言，“一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。”如果想要做成一件事情，就要锁定目标，竭尽全力去做，不要自欺欺人，也不要轻言放弃，诚实的面对自己，约束自己，在积累中一点点成就伟业。
⑦不患人之不能，而患己之不勉。——北宋·王安石
用法示例：克服逃避心理。
正如王安石所言，“不患人之不能，而患己之不勉。”行事做人，不要一味担心自己没有能力,而是担心自己没有尽力去做。担心自己没有能力，其实即是逃避和拖延的借口，更是自我设限。所以要做到自律，就要克服自己爱找托词的毛病。
⑧自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊·柏拉图
用法示例：克服舒适心理，积极迎接挑战。
自律是一种心态，克服安逸与舒适，获取更大自由的心态。诚如柏拉图所言，“自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。”所以要养成自律的品质，就得克服懒惰，走出心理的舒适圈，积极迎接挑战。
二、事实论据
1.梨虽无主，我心有主
宋元之交，世道纷乱。一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱.管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
2.“天下廉吏第一”的于成龙
清朝官员于成龙在生活上极其俭朴，江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发(严禁馈送檄)。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联—幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁;—丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜.怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持.誓不受属员一亳馈送。”
3.①白玉霜是著名评剧演员，演技很高，被人称做“评剧皇后”。她为了做到自知、自律，不论三伏酷暑，还是三九严冬，一有时间就去练功，练嗓子。有人对她说：“你已成名了，干嘛还这么苦练？”她笑笑说：“戏是无止境的。”并且她能虚心听取别人的意见，不管什么人，只要给她指出缺点，她都非常高兴。
用法示例：正如著名评剧演员白玉霜高度自律一样，成功之后仍旧坚持每日苦练基本功。所以自律并不是偶尔为之，它必须成为你的生活方式。只有坚持自律，才能不断地攀登，不断地提升。
②吴晗在清华大学时，想买一部《明史纪事本末》，因没有钱，就赶写了一篇《清明上河图与金瓶梅的故事》换取了10元稿酬，买了这部书。但他对自己写的这篇文章不太满意，在与老师的信中说：“在暑假中仓促草成，本不想发表，因想买一部《明史纪事本末》一时凑不齐钱，所以只能送与本校周刊，拿到了10块钱，大概可买一部了。”这件事吴晗深引以为疚，第二年为这篇文章写了一个补记，进一步为这篇文章匡正与补缺，使自己的观点趋于完善。
用法示例：诚如著名历史学家吴晗在清华大学读书时，便已在学术作品上严格要求自己，及时创作补记，完善自己仓促草成的《清明上河图与金瓶梅的故事》。正是这学术上的高度自律，成就了吴晗老师，也成就了中国历史的研究与发展。
【佳作欣赏】
自律的，才是自由的
杨学博
自由快乐，人皆向往。对于党员干部而言，什么样的生活才是自由的、快乐的？明太祖朱元璋与大臣之对，或可提供一些启示。
史载，朱元璋某日问诸臣：天下谁人最快活？有人说功高盖世者，有人说位居显赫者，有人说金榜题名者，还有人说富甲一方者……朱元璋听后皆不满意。大臣万钢答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋大悦，称赞其见解独到。
自由快乐之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是严以自律之人。今天，正风反腐之下，很多人感受到了这种自由快乐。也有干部认为“官不聊生”，感叹不舒服、不自由了。在一定意义上说，这种心理与其对自由的观念看法密不可分。诚如马克思所言，法典是人民自由的圣经。然而道理容易明白，但在潜意识和直观感受中，有人还是把自由视为不受限制、没有约束，或者少受限制、鲜有约束。问题是，无所限制的自由必然是扭曲的，也是不真实的，只能存留于想象之中。谁要真是如此任性地看待自由，无所顾忌、不知敬畏，谁就终将付出惨重代价。
建构在自律基础上的自由，才是真正的自由。二者并非彼此孤立，更非相互矛盾。从逻辑上讲，自律是前提和保障，自由是目的和依归。俗话说，“没有框的玻璃容易碎”。没有自律，自由就如同断线风筝、脱缰野马，必然横冲直撞、不受节制，终将走向自由的反面。“自律的，才是自由的”“不自由即是自由”，听上去有些矛盾，却是最现实、最真切的道理。
“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”把握好“畏”与“德”、“不自由”与自由的辩证法，党员干部方能内心澄明、动静有常。比如，不拿不该要的钱，不看着别人碗里的肉眼红，不搞物质攀比，亦无人情羁绊，就会得到物质的自由；做好该做的事，尽到应尽的责，不用“把领导表情当自己心情，把领导嗜好当自己爱好”，就会收获干事的自由；守好为人处世底线，不碰党纪国法红线，有坦然之乐而无囹圄之忧，精神的自由也就可期。
相反，如果不能恪守自律、遵守法度，就会导致身心双重的不自由。一些干部身陷腐败泥潭，守着大堆钱财，时常梦中惊醒，吃不好、睡不着，就如同戴上了沉重的枷锁。以此言之，一些腐败分子失去自由的标志，不在锒铛入狱之日，而在第一次伸手之时。在公布的贪官忏悔录中，有多少人提到，“开会提心吊胆，老是害怕被带走”“白天在人前强作镇定，晚上在家中担惊受怕”，哪里还有一丝幸福和自由可言？
改进作风，不仅要靠党纪法规的外在约束，也有赖于干部的严格自律。具体言之，就是敬畏誓言、敬畏法度、敬畏程序，珍惜家庭、珍惜名节、珍惜眼前虽平淡却长久的生活。还应明白手中权力来自哪里、用权界限划在哪里，明确哪些不可为、哪些必须为。始终保持“边界意识”，心有所畏，言有所戒，行有所止，凡事明明白白、清清爽爽。各级干部尤当懂得，干事用权不能太轻松舒服了，秉持“如临深渊，如履薄冰”的态度，时刻自重自省自警自励，做到慎独、慎初、慎微、慎友，方能收获内心的宁静平和，抵达“从心所欲不逾矩”的境界。
自律比自由更重要
南开中学百年来要求学生“头容正、肩容平、胸容宽、背容直。”北京大学等高校把宿舍作为促成学生自我教育、自我管理、自我服务的载体，以“大家筑小舍，小舍出大家”为追求。为什么这些著名学府纷纷制定这样的校规呢？这样的校规表面上看似乎限制了学生的自由，实际上是希望学生以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己，是让学生明白自律比自由更重要。
在社会生活中，自律是自由的基础和保证。我们都放过风筝，美丽的风筝随风起舞，似乎在空中能够自由飞翔。那么，风筝真的能够自由飞翔吗？假如我们松开或切断手中紧紧拉着的线，风筝还能自由飞翔吗？答案毋庸置疑，断了线的风筝就失去了自由翱翔的权利。自律就如同拉着风筝的那根线，没有了自律，何谈自由？
古往今来，自律的人往往能够经常地、冷静地回顾自己的思想和行为，寻找、克服自己的缺点，努力改正错误。自律是不断取得进步的重要途径和方法。明代学士徐薄效仿古人储豆律己，每当心中产生一个善念做了一件好事，便往书桌上的瓶中投入一粒黄豆；每当言行有所过失，便投一粒黑豆。初时黑豆多，黄豆少，他便不断反省自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他更加严格要求自己。久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆显得微不足道。凭这种持久的约束，他不断修炼自我，完善自己的品德，终于成为了德高望重的一代名臣。鲁迅刻“早”自律的故事我们最为熟知。正是因为对自己的严格要求和约束，鲁迅终于成为了一代文豪。
鹤立鸡群的翘楚，登峰造极的成就都源于自律。自律不仅仅是身负重任的名人所特有的。我们每一个人都应该学会自律，特别是我们青年学生正处在成长的关键阶段，更应在一点一滴的小事中做到自律！
五年、十年之后，你会发现那些当初因为严格遵守校规而被嘲笑的同学拥有比你更多的选择学校、选择专业，甚至选择未来生活的自由！“少年强，则国强！”亲爱的同学们，当我们追求特立独行时，当我们嘲笑那些似乎“落伍”的校规时，我们可曾想过，没有了这些，我们的校园会变成垃圾场，我们的课堂将成为菜市场……唯有学会自律，让自律成为习惯，我们才能拥有真正的自由，才能成为国家的栋梁，成为真正的强者！（川成 ）
自由才能自律
（明确话题）
作者：孙庆玲
①有句话在网上流传很广——自律才能自由。但对于家长来说，多给孩子些自由，或许才能让孩子收获更多自律。对于这一点，记者在采写《花钱买“自律”，投资or白费》这则报道时感受颇深。（开篇引俗语格言，反向立意，明确提出论点，并巧妙接引相关现实【背景文本】）
②以往我们总有种错觉，只有调皮捣蛋的“差生”才需要他人时时屁股后面盯着、赶着去学习。然而，记者在采访中发现，在花钱买“自律”的大军中，也不乏有来自211、985学校的所谓“优等生”。这些“别人家的孩子”也在网购监督服务来提醒自己早起、吃饭、学习、运动……有人觉得这无可厚非，有人觉得这画面像是成年人还叼着奶瓶。（分论点一：用现实中人们的错觉引出立论的第一环——“优等生”也是缺乏自律心的，注意，这一点很重要，它是下文展开论述的前提。）
③有种说法：现在的孩子在快速地成长，也在快速地老去。但通过采访记者发现，许多95后大学生并没真正长大。浸润在互联网世界中的他们可以轻易掌握各类信息，驾驭各种“高新科技”，谙熟成年人的“套路”，当然也常常不屑于此。但在这一过程中，他们却是“破”多于“立”，打破一些规则、束缚、上限或下限，但并没有随着年龄的增长在心里 “立”起自立自强的心智和品性，没有“立”起生而为人的责任和担当，也就无从谈起更切实际的人生目标。（承上文，摆现实，具体讲述不自律的表现：大学生成年而不成人，只愿意打破规则而不肯立，缺乏自立的责任和担当。）
④没有目标，自然没有起床的动力、学习的自觉、生活的自律。究其根源，这和他们自幼接受的教育不无关系。或许在他们还在娘胎中时，父母就已经为他们规划好今后的人生。（分论点二：是父母的教育和规划使他们丧失自律心。）
⑤买哪里的学区房，上哪个Top 10的幼儿园，交什么朋友，升入哪所小学，怎么完成作业……父母皆有安排。等到了中学，各种的补习班扑面而来，学生们的时间“被切割”，随后又“被安排”得满满当当。虽然感觉上孩子和家长过得紧紧张张、匆匆忙忙，或许，年轻的学生又多掌握了一门技能，学习成绩又涨了一截，但他们心里是否清楚自己真正想做什么？目标是什么？怎样安排自己的时间，如何看待和思考这些收获？对于很多重点大学的学生来说，他们或许都没想过或者想不通这些问题。（承上，分论点三：父母对优等生们的过分安排和规划，实质上就是剥夺了他们的思考能力，失去自我，也就是失去自由！）
⑥这些大学生的父母已经来不及反思了，孩子生活的自主、自觉意识被这种紧锣密鼓的安排填满然后驱散了：父母成了拐杖，自己自然不用成长；父母成了遮阴树，自己大可不必做主。所谓的成长，多是揠苗助长，所谓优秀，不过“金玉其表”。等到了大学，没了考学的目标，也脱离了父母的管束，相对自由的他们反而像迷了路的小鹿，即使没有了父母的牵引，也要在APP等其他的牵引下推进生活和工作。（所以失去自律的原因就是先失去成长的自由，唯有自由才能自律。本节继续延伸说理：揭示无自由也无自律的恶果。）
⑦但中小学生的父母还来得及调整，在孩子的成长过程中，家长不妨多给些自由，让他们逐步学会自己为自己的人生掌舵，乘风破浪，走得更远。（惨痛教训的现实启示。）