神和仙有什么不同？一篇文章带你认识中华文化里的神话体系

“阴阳不测之谓神”

这句话出自《素问．天元纪大论》。阴阳变幻无常，不可以推测，我们把这种不可以推测的东西认为他是“神”。

在我们老家有一句话，“你这个人神了”，也就是说这个人可以做到别人做不到的事，就是“神”，也是神奇的“神”。

所以说在古代人们所认为的神其实和我们现代人所谓的神是不一样，古人所认为的神是虚无的，所以就是说这些常理解释不通的东西都可以认为他是“神鬼”一类。

关羽，宋代被宋惠宗追封为崇宁真君元代文宗时期，加封为显灵武安济王明代，对关羽的晋封由“王”提升到帝，称“协天护国忠义大帝”，1614年，又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。嘉庆年间关羽的地位进一步得到提升被封为，“忠义武灵神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，可谓登峰造极。

在这里我们也能看到“神”和“神仙”完全是两个体系，“神”是虚无的一种状态，而“神仙”是有实体的，这也是古人认知从“神”到“神仙”的一个过度。

我们再来看看我们传统文化中最高神，玉皇大帝的称呼，“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，也就是我们通常所喊的老天爷。

“昊天，无上，至尊，上帝，，，”感觉名字是不是特别长记不住，把一些好听的词全部加到他头上了，这也正是我们传统文化中的“神话观”。

我们认为的“神”，是有大修为，大功德的，也就是说为这个社会做出了一定贡献的人，死后被立宗庙，被称之为“神仙”。

所以在中国的传统文化中没有“神”这个单独的称呼，只有“神仙”，这也符合我们对“神的认知”，我们觉得这些被封为神的人都做了一些大事，普通人做不到的事，不可思议的事，慢慢的也就由他们行为上的“神”过度到精神的高度被称之为“神仙”。

那么作为一个“神仙”呢，我们的基本认为就是能做到常人做不到的事，最后呢就是做好事。

其实在现实生活当中呢，我们要做到别人做不到的事，就要善于观察别人发觉不了的东西，在这些东西未被发觉展现在大众之前的时候就是“神”。

那么神仙，神仙，“仙”是怎么来的呢？

我觉得这个故事最好的解释就是《封神榜》，上面对神仙两个体系解释的非常清楚，仙是得到有修为的高人，逍遥自然之外，长生不死，而“神”却要先抛弃肉体，也就是先死去，才能成仙。

“仙”，人字旁边一个山，生老病死这是天然轮回，而古人用这种登山的精神就是形容，人对规矩的挑战，永攀高峰，我们中华名族的精神当中一直都有抗争精神，“愚公移山”，“后羿射日”。

“神在天，仙在山”，天空高而莫测，山深而需去探寻。这也代表了我们中华文化中传承的，愿意奉献而又勇于挑战的精神。

所以我们经常说到“修仙”，但是我们至今还没有看到有谁说自己想要成“神”的，从骨子里我们是畏惧死亡的。我们对仙的敬仰比神还要超出二分。这在秦始皇派徐福寻仙求药当中就能看的出。

我们从来受儒家中庸思想的影响，又接受道家无为的理念，我们从心灵上都在追求儒家“不争而大争的人生境界”，而在现实中我们又敬佩那些做出大贡献的人，认为他们是有极高的境界才能做出这样的牺牲，所以我们把“神”和“仙”两个概念融为了一体，既有超越外物的自然洒脱，又有现实当中的血和肉。