蔡邕真的是我国书法理论的先驱吗？这篇文章告诉你答案

我国书法发展的历史进程，非但到了东汉时期隶书大盛，进入到了一个前所未有的璀璨阶段，并且难能的是，到了这一时期，还破天荒地出现了我国书法史上的最早专文，书法理论先驱蔡邕撰写的《笔论》与《九势》等。

有意味的是，比蔡邕的《九势》稍许早那么一点点，还出现了一篇由赵壹执笔撰写的名叫《非草书》的文章。在《非草书》中，赵壹挥笔写道:“钻坚仰高，忘其疲劳。夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数凡墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏。展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折。见鳃出血，犹不休辍。”赵壹写这篇文章的目的，在于批评当时学习草书的那班狂热分子，对于草书走火入魔般的着迷，而其时社会上书法的地位是:“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备。”由此，当社会上的一些本该有所作为之士，倾其心力于“技艺之细”的草书，就自然而然地遭到了赵壹的非议。自然，从严格意义 上来说，赵壹的这篇《非草书》，还算不上是书法论文。

在历史上，我们现在所能见到的最早的书法理论文章，当效崔瑷所写《草书势》，以及东汉灵帝时大书法家蔡邕撰著的《笔论》、《九势》 和《篆书势》了。其中尤其以蔡区的《九势》为影响最大。从内容上看，我国自古以来书法理论文章，基本上可以分类为广义和狭义两个大类：广义的书法理论泛指古代的书论、书评、书体、书史、书法著录、杂著题跋，以及碑版考证等一切有关文字，总称“书学”；狭义则专指“书学”中的“书论”一项而已。所谓“书论”，其所论范围涉及执笔、用笔、结字、布局，以及字的精神意趣、书法家的创作思想等一整套创作方法，是直接为书法实践服务的。当时蔡邕创作的《九论》，就属于后种狭义的书论。

在《九势》中，蔡邕第一次结合“落笔结字”、“转笔”、“藏锋” 、“藏头”、“护尾” 、“疾势”、“掠笔” 、“涩势” 、“横鳞” 等九个方面，提出了书法的某些用笔和结构原则，比如在用笔上，他说“藏头护尾，力在字中”;“藏锋， 点画出入之迹，欲左先右，回至左亦耳”的“藏锋”原则。再就字的结构而言，他又提出了“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背”的“承载”原则，以及字与字之间在形势上要彼此“递相映带”，更趋美观。 此外，蔡邕的贡献，还在于石破天惊地提出了他放松思想、态性任情的书法创作观。文中他说:“书者， 散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”

在历史上，蔡邕既是一个有名的文学家，又是一个著名的书法家。还在汉灵帝时，察区曾经做过议郎等官，后来因为犯了错误流放远方。遇赦返回后，董卓见他才华，起用他为御史，后来又官至左中郎将。不久董卓被课，王允搜捕蔡邕，下狱而死。在书法上，蔡邕篆隶均擅，隶书更佳他的书法，能够在总结前人成就的基础上，形成个人“骨气洞达，爽爽如有神力”的独到风格。嘉平六年(公元175年)，他与堂溪典等正定(六经》文字，其中部分由寨邕书丹，刻立在太学门外，史称《寒平石经》。当时石经初立，观看者的车马，填塞街道。又传说他在鸿都门见工匠用刷石灰的“墨帚”写字，受到启发，开创了一种笔画当中丝丝露白、前无古人的飞白书。

关于蔡邕书写的《熹平石经》，这是一组46块由隶书书刻而成的碑刻群体，内容为《鲁诗》、《尚书》、《周易》、 《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七部我国历史上最早的官本儒家经典，可见书写工程的浩大。汉末太学遗址在今河南省偃师县朱家圪村，宋朝以来，那里经常有石经的残刻出土，后来经过近代学者马衡、罗振玉、徐森玉、于右任等人和北京图书馆的多方搜罗，至今已经收集到了一百多块残石，总计八千多字。那书法字迹在众多的汉隶碑刻中，以笔致硬朗、结体严整、神情俊爽而别具一格。

由于蔡邕在书法上的高深造诣，因此前人曾有“东汉书学以中郎为最”、“魏晋以来，皆传中郎之法”的讲法，可见影响的深远。