卫夫人和王羲之是什么关系？顶尖女书法家卫夫人是王羲之的学生吗
卫夫人，本名为卫铄，是为东晋著名的女书法家，在书法艺术上颇有天赋，且书法成就不让须眉，深得赞叹。
卫夫人出生在书法世家，其祖籍为河东安邑，卫夫人的祖父、叔伯、兄长均为著名的书法家，他们在书法理论上均有见解，遂卫夫人从小在这样的环境中，耳濡目染的成长为一个爱好书法的高手。
卫夫人于18岁的时候下嫁江夏李家的李矩，据记载李矩年轻时深有抱负，因捍卫家乡有功而被提拔为汝阴太守，后官至安西将军等职务。卫夫人的夫家王羲之的书法老师，多亏卫夫人的书法启蒙，使得王羲之在书法学习方面颇有造诣。
卫夫人和王羲之是什么关系
卫夫人是为中国古代具有鲜明特色的书法家，书法风格独具一派甚有风格，传说卫夫人的师父为三国时期著名书法家钟繇，且钟繇书法作品被称为是“上品之上”。师承钟繇的卫夫人极其好学，其书法作品被钟繇认为具有高逸清婉的特点，受到肯定。
有名师指导加上卫夫人的天赋和后天的勤奋，最终其作品被称为“妙品”得到众大家的赏识和推崇，而年少的书圣王羲之便因卫夫人的威名而拜其门下，学习书法精髓之道。
作为王羲之书法的启蒙老师的卫夫人毫不吝啬的将自己的所学所感教授给王羲之，王羲之也因受卫夫人的学习精神所影响，不仅在书法成就上青出于蓝，还广泛学习，集合多家书法派别精髓，成为首屈一指的书法家。
卫夫人教导王羲之的方法很独特，不是局限在书堂，而是在户外进行教学，给王羲之打下书法的扎实基础，教导如何书写文字“点”、“一”、“竖”时，利用高山坠石、千里阵云、万岁枯藤等实物对王羲之描绘出书写这三个基本笔画的重点和感悟，不仅使王羲之更好的掌握其中领悟，也让王羲之体会了漫长生涯中强韧力量的重要性，因此才能使他不断加强自我，提升境界。
卫夫人不仅使王羲之书法上的老师，也是他人生上的导师，卫夫人将书法的生命和热情融于自然，给予了王羲之很大的感悟和力量。
卫夫人的书法成就
卫夫人，名铄，字茂猗，是晋代著名的书法家。幼年师从钟繇学习书法技巧，擅长楷书。恩师钟繇是三国时期著名的书法家，是楷书的创始人，被后人与王羲之一起并称为钟王，书法被称为“上品之上”。
受到名师教导的卫夫人加上本身的勤奋好学，自成一派，是中国古代历史上有名的女书法家，同时也是著名书法家王羲之的授业恩师。
从小勤奋习字的卫夫人用门前的池塘洗笔砚，久而久之竟把塘水染黑，至今苏庄村胖的一个小池塘的名字还叫做卫夫人洗墨池。嫁与汝阴太守李矩后，担任王羲之的书法老师，可以说是他的启蒙老师。在王羲之早年的时候，卫夫人言传身教，并以自己早年的“洗墨池”经历加以引导、鼓励王羲之刻苦专研书法。又一次在市集扮作观音老母一特殊方式烙饼，并夸赞王羲之的书法精妙，激励王羲之更加上进，最终成为一代书圣，流芳百世。
此外，卫夫人的卓越贡献还有流传于世的佳作《笔阵图》，在《笔阵图》中，卫夫人以自身的学习、授业经验加之前人的智慧结晶总结出宝贵的书法理论经验，是初学书法者不可多得入门指导佳作，拥有极高的文学价值，为后世的书法家们称道。
现如今的山西省高平市有一个河西镇，其中有一个苏庄村是为晋东南的古村落，当地还留存这一个十多亩的泊池，传说卫夫人幼时不断的练习书法十分认真，达到了废寝忘食的地步，遂常话费数个小时只为了多专研书法结构和笔锋等，于是此地的泊池便是卫夫人常洗笔砚的地方。有一次她练字累了，便直接将笔砚放在桶中置于泊池内，遂此泊池内的水便被染成了黑色，后人为了纪念卫夫人便将此池称之为“卫夫人洗墨池”。
关羽卫夫人苦练书法的故事，其中以吃墨最为经典，从中可知卫夫人对书法的钻研精神十分谨慎和专一。卫子夫常为了能够多读写书，多练写字，为提高效率便会边学习边吃饭，遂在一次吃饭的时候，由于过于专心将馍馍沾着墨汁便吃掉了。
后来卫夫人学生王羲之进来时，发掘卫夫人的桌子上菜没动过，砚台中的墨水却没了，经其提醒，卫夫人才反应过来自己将馍沾着墨汁当饭吃了。
王羲之作为二王之一，他的书法地位无人可以撼动，其兰亭序更是神一般的存在，成为后世仰视的楷模。就这么一个大神一般的人物，谁也想不到，他的书法老师竟然是个女性，而且她的书法作品和功力也是十分厉害，他就是东晋女书法家卫铄，也就是我们常说的卫夫人。卫夫人是北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹，十分擅长隶书，其跟了多个老师，笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。有点评她的作品，横如千里之阵云、点似高山之墬石、撇如陆断犀象之角、竖如万岁枯藤，可见其造诣之高深。而在张怀瓘《书断》中评价她的作品为：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。就连宋朝大书法家，将廋金体推向极致高峰的徽宗老师，在《大观帖》三丛帖中，也是选了卫夫人的《急就帖》作品一件，可见她的作品是得到了高手的公认。当然，就她的作品来说，最为有名的就是《笔阵图》，但是后世有很多人人物这幅作品不一定出自她手，但是有一个证据可以证明，或者笔阵图就是卫夫人所作，那就是王羲之专门所作乐一篇《王羲之题卫夫人笔阵图后》。
兰亭集序 / 兰亭序
【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【译文及注释】译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
注释永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风：和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：使······奔驰。极：穷尽。信：实在。夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从······中取得。悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过去、以前。陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。
【作品鉴赏】
《兰亭集序 / 兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
《兰亭集序/兰亭序》描述了写序的目的，引起后世的感怀，开发的情思却绵绵不绝
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。
作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。
《兰亭集序 / 兰亭序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
【名家点评】金圣叹《天下才子必读书》卷九：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。”吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”浦起龙《古文眉诠》卷四十二：非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。余诚《重汀古文释义新编》卷七：因游宴之乐，写人生死之可悲，则兰亭一会，固未可等诸寻常小集。而排斤当日竟尚清谈；倾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲谓古人游览之文，亦不苟作如此。信非诬也。至其文情之高旷，文致之轻松，更难备述。
作者介绍
王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
中文名王羲之外文名Wang Xizhi别 名王右军、王会稽，字逸少国 籍东晋民 族汉族出生地琅琊（今山东临沂）出生日期公元303年，一作321年逝世日期公元361年，一作379年职 业官员，书法家信 仰道教主要成就创作书法代表作品《黄庭经》《乐毅论》草书《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》称 号书圣后世子孙王献之等身 高七尺有余