“吏部文章二百年” 王安石的文学成就探讨

王安石简介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）字介甫，号半山，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世，唐宋八大家之一。

王安石

王安石政论文古今第一

王安石政论文，行文条分缕析，局段井然，短篇立意深刻密合无间，长文横铺而不力单，说理透彻，经纬分明。如《上仁宗皇帝言事书》，篇幅恢弘，脉络有条不紊，茅坤在《临川文钞引》中说：“以予观之，荆公之雄不如韩，逸不如欧，飘宕疏爽不如苏轼父子兄弟，而匠心独具，意在言外，神在象先，如入幽林邃谷，而杳然天，恐亦古来所罕者。这里茅坤把王安石的文章与韩愈、欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵的文章作比较，指出王安石的文章风格在某些方面仍有缺陷，但是文章匠心独运，文辞瑰玮、藻饰万物、浑然天成，千古以来自成一家。陆九渊说：“公之文取材百氏，附翼六经，与韩、柳、欧、苏、曾氏，卓然成七大家。并传海内，当与日月争光，岂以刻不刻为公重哉？”（陆象山《序》）陆九渊认为王安石，熔铸百家，取众家之长同时融合儒家经典，最终为己所用，其文章扬名海内，其德行，功绩，可与日月争光。茅坤，陆九渊都对王安石的文章评论做出较高的评价，这也是王安石文章的真实写照。王安石的政论文有自己特有的气质和风格，就像李清照的诗词一样，别人很难杂厕期间，他的政论文往往跟他的政治实践紧密联系，所以论文犀利透彻，浑灏流转，有的放矢，其中《答司马谏议书》颇具代表。面对马光的种种阻挠，王安石毫不动摇坚持变法，他回信司马光说“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”面对司马光的各种否定，以及他人的诋毁，王安石不屈不挠，毫不含蓄，用盘庚迁殷的史事直面力抵司马光；一一驳斥，给出自己的回答，文章结构清晰严密，脉络清晰，行文绳牵丝引，回荡着一种倔强之势和峭拔之气 。王安石的政论文有一种“矫世变俗”的气概，有博采众长独辟蹊径，陶铸千古自成一家的雄气，从不畏惧别人的眼光，他说“当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”（《读史》） 在他看来很多真实的东西已经让历史的云烟所遮盖，让人模糊不清。同时他又十分的自信，自信自己有拨开历史风尘的睫毛，有看透岁月篇章的瞳孔。在飞来峰上写下：“不畏浮云遮望，只缘身在最高层。”（《登飞来峰》）的千古豪言。一句“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”当世之时，谁人又敢言，可王安石偏有冒天下之大不韪的精神，果敢刚正，力主变法。在《伯夷论》、《子贡论》、《孔子世家》议等文章中，无不体现着他的风格和豪气。在《伯夷》中他对古代贤人伯夷提出了新的看法，他不同意孔子、孟子、司马迁对伯夷的评价。他认为伯夷应当是一位对商纣王暴政嫉恶如仇的反对者，如果他活着的话，一定会帮助武王伐纣，建功立业，怎么会不食周粟，饿死首阳山。而且他还大胆推断伯夷可能没有活到周朝建立的时候，全文识度高远、法度严整、论断斩钉截铁，有独抒己见之感。在《孔子世家》议中他认为司马迁将孔子列入世家之中，缺乏依据，同时又是自相矛盾的。按照功绩来说，孔子的贡献比公侯大多了，“周室既衰，诸侯姿行。仲尼悼礼乐废崩，追修经术，以达王道，匡乱世之反正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作《孔子世家》第十七。（《史记》），但是孔子没有封地，怎么可以和公侯放在一起呢。文章论点清晰，辩说气势雄浑，风格鲜明，有尺幅千里之势。在如《子贡论》：“予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉?夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。子贡是孔子的得意门生，孔门十哲之一，孔子曾称其为"瑚琏之器，《史记》对其评价颇高。但是王安石不唯书，不唯上，对子贡的儒者身份进大胆的怀疑，他说儒者为官的话，要替君王分忧，如果身在草野，要像颜回一样性修身养性。据《史记》记载，子贡曾游说五国，使其发生战乱，鲁国在他国的混战中得以保存下来，王安石先说当时子贡没有官职，应该学颜回修身养性，怎么可能会游说他国呢？如果是这样的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没有什么区别，同时又借孔子“己所不欲，勿施于人。”的名言。来论证子贡是否是一名儒者，因为子贡救鲁，必然要伤害他国，不符合当时孔子的理念。因此王安石认为子贡的事迹大多是虚构妄谈的。文章写作引经据典、详尽明白、立意深远，饱含浓厚的儒学气息；论说汪洋肆意、纵横捭阖、意出尘外，又有庄子遗风。

王安石传.梁启超

唐宋八大家之一

王安石文学作品