韩信是否善良单纯 看完这篇文章你就明白了
纵观韩信的一生，个人觉得韩信还是比较善良单纯的，这主要体现在以下几件事情中：
1、闹市钻胯：年轻而不得志的韩信，可以说是一枚典型的屌丝青年，没钱没车没房也没人要，天天腰里别着一把破刀在大街上乱窜，一天一枚比他更屌的小青年，说你敢不敢打架，不敢就从我裤裆里钻过去，别看你天天别把破刀，也没见你耍两下，有种砍我啊。韩信忍着砍人的冲动，从小青年的裤裆里爬了过去，闹市上的人哈哈大笑。这不重要，重要的是韩信被封为大将军后，不计前嫌还认为人家是勇士，而且给人封了官。我嘞个去，这韩信不是憨就是信（蠢）吗？No，其实人家是单纯。汉武帝时期的另一位大将军李广就不够厚道了，因为一名小兵侮辱过他，他出征前公报私仇把人家灭了口，二人相比，韩信是不是很单纯呢？
2、求食漂母：上边说过韩信没钱没车没房也没人要，重要的是他还没饭吃，只能找河边洗澡的，不，洗衣服的老妈子求口饭吃，还被人讽刺了一顿，大意是你一个大老爷们天天啥事不干，还牛逼吹到天上去，你害不害臊？当然饭还是给了的。后来，韩信功成名就后，大大的赏赐了漂母一番。可见，韩信知恩图报，是一枚好青年。
3、成败萧何：韩信一生“成也萧何、败也萧何”，正因为早年萧何的举荐，韩信才得以崭露头角，所以韩信是非常信任萧何的。然而，到了大业已定后，政治形势发生了巨大的变化，而韩信依然相信萧何，被其骗去宫中，最后被囚而死于吕后之手。哎，可悲，一代名将就这样陨落了。
4、蒯通劝反：在韩信将死之际，他非常后悔当年没有采用蒯通的计谋，为什么没有采用呢？归根结底，还是韩信在政治上的单纯害了他，他坚信自己是和刘邦一起打天下的老臣，而且劳苦功高，刘邦怎么会杀他呢？所以他没有采用蒯通的计谋。作为一名兵家名将，“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹”的结局，他的前辈范蠡的认识比他要清醒太多了。
通过以上几个事件，我们可以发现，韩信虽然身为大将，但其内心实还是挺柔软的，知恩图报、不计前嫌、重情重义、相信朋友，而在事关生死的关头，却因为他政治上的单纯——认为情义大于利益的观念导致了自己的灭亡。所以说，成也萧何、败也萧何的根源其实是韩信自身。
作为一个名将、作为一个有温度的人，我超喜欢韩信，但是作为一个政治家，韩信是不及格的，当然韩信本身也不是政治家，他顶多是一个带兵打仗的将军。而具备无赖气质的刘邦，不仅在战场上多次夺了韩信的兵权，而且最后要了他的命，但所谓成王败寇，历史都是成功者书写的，于韩信，我们徒唤奈何！！！
最后，我特想贴出《史记》中蒯通劝韩信自立为王的原文，让大家领略一下韩信的为人，大家也可以在职场上给自己提个醒，因为职场和官场是想通的，希望读者不要因为某一天自己的单纯害了自己。原文如下：
武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，以相人说韩信曰：“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。先生相寡人何如？”对曰：“原少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”韩信曰：“何谓也？”蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞襍鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣原披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”
韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张黡、陈泽之事，二人相怨。常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。汉王借兵而东下，杀成安君泜水之南，头足异处，卒为天下笑。此二人相与，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张黡、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之于勾践也。此二人者，足以观矣。原足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”
后数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。故知者决之断也，疑者事之害也，审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聋之指麾也’。此言贵能行之。夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。原足下详察之。”韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。蒯通说不听，已详狂为巫。