只有读懂了这个人 你才知道活着是一件很有意思的事!
什么东西只有做出美感才会有意思。但即便如此简单的道理,能有此认识,且达到这个标准的人却并不多见。
在中国音乐史上,以人名来为一种乐器命名的故事,可能只有一例。这种乐器属于古琵琶的一种,而它的名字叫作阮。你猜得不错,这个人就是竹林七贤之一的阮咸。而后人所见的《竹林七贤图》,凡是画到阮咸的,皆以其手抱阮为造型。
作为西晋著名的文学家和音乐家,阮咸颇具名士风度,他不仅放任旷达,敢于摒弃封建礼教,还多有惊人之举流传于世。有关他的故事,即使现在人们仍然是津津乐道。
在当时民间有个风俗,每年的七月初七,各家都要把自家的箱子打开,并把里面的衣服和被褥拿到太阳下晾晒。这样做其实有两层含义,一是为了让衣物散发潮气,防止霉变,而另一层含义则有炫富的意思。碰到别人家晾晒各式各样的绫罗绸缎,繁锦绣织,连吃饭都成问题的阮咸并无避讳,而是拿出几条大裤衩,搭在高高的竹竿上当众晾晒。
事实上,阮咸并没有因家境不好而感到自卑,因为在他看来,富有并非可以夸耀的资本,贫寒也不是什么耻辱的事情。人活于世,能流传青史的,永远是人的德行和学识。甘于清贫,不卑不亢,不与世间凡俗同流,有如此精神境界的阮咸,确有名士风范。
好喝酒的阮咸,当众畅饮时,往往嫌杯子小不能尽兴。于是,他就用大瓮来盛酒,古代人都喜欢席地而坐,面对面豪饮。不过,强烈的酒糟味,同时会吸引许多猪跑过来凑热闹,它们纷纷把头伸进瓮里面,也加入到饮酒的行列。对此,阮咸一点都不嫌弃,干脆和猪痛快酣畅的抢着饮酒。这也就是他“与猪共饮”的来历。
与阮咸同时代的荀勖,精通乐理,是当时著名的音律学家。他创制了十二支新律用的笛子,并用它来调整乐律,规范雅乐。每逢奏乐场合,他都会亲自调整五音,监督演奏。但在众人对其高超的乐理技术赞叹不已时,阮咸却认为荀勖的新律调子太高,不符合雅乐的规范,更不能体现盛德的至和之音。
心胸狭窄的荀勖听了以后,满脸不高兴,认为阮咸是鸡蛋里面挑骨头,吹毛求疵。便上奏晋武帝,以好酒虚浮的名义将阮咸调出朝廷去地方任职,且再也没有提拔过他,一直到阮咸淡泊终老。
再后来,作为天下的标准尺,一把周代的玉尺得以出土。荀勖用它来校正自己以前制作的各种乐器,发现都短了一点。至此,荀勖才真正认识到,阮咸在音乐方面“妙达八音”和“神解”的过人功力。这以后,荀勖又开始修正乐器,但天不假年,直到去世他都没有完成这个事业。
唐代中期,蜀人蒯朗发掘古墓得到一铜件乐器,器身酷似琵琶,与《竹林七贤图》中阮咸弹的那件乐器十分相同,经精通音律的太常少卿元澹反复鉴定,认为这把乐器就是当年阮咸制作的器物。
接着,元澹又用木头,重新制作了这把四弦十二柱的乐器,结果其声高雅,效果极好。后来,乐界将此乐器命名为“阮咸”,现简称“阮”。因为阮咸,这种特殊的乐器,就从统称琵琶的弹拨乐器大家族中脱离出来,拥有了属于自己的名字。
阮咸的发展在唐代最为成熟,也最规范。可惜,在中国并没有当时的典藏,世人若想看到这种盛唐时期的经典乐器,只能前往日本的正仓院了。但不论如何,我们都要记住阮咸,这位将音乐视为一生追求的奇人和名士。没有他的出现,或许人类生存的精神疆域就会黯淡许多。