敬虔主义起于十七世纪后期 源于德国 是一种宗教教育运动

敬虔主义起于十七世纪后期，源于德国，是一种宗教教育运动

今天小编要带给大家的文章是有关于敬虔主义的思想与教育，话不多说，快点和我一起看看今天的内容吧！敬虔主义一名敬信主义，是自十七世纪后半至十八世纪后半间起于德国的一种宗教上教育上之一大运动。其名称之来因，是由斯宾尼氏于一六七〇年在自宅开宗教会时，特称是会为“敬虔的聚会”，故有“敬虔主义”之称。敬虔主义是由德人斯宾尼所创唱。氏生于一六三五年，卒于一七〇五年。幼时富于信仰心，年十七，入土多拉堡大学研究神学。在学生时代已定严格的宗教规定，以为日常生活之纪律。每值星期日，特别谨慎。一六六三年，为士多拉堡之牧师，其后复历任各处的牧师，晚年殁于柏林。

此派的主张，是在“置重个人之主观的信仰，反对形式上的压迫，因此，认僧侣及寺院等之以独断说强迫各人者为不当，各人当诉于自己的灵性而得信仰，实行忏悔与救济，作敬虔博爱的生活”。由此观之，此派似与路德派的新教完全同一。其实只有一点差异：即路德派是专重理性主义，敬虔派则专重心情主义。即是路德派视吾人之灵性(良心)之本质为理性，而此派则认为心情或感情，此两者之所以差池。但其他诸点，大体与新教相同。

今再将此派与前述之赞善派相比较，以辨其异同。原来赞善派与敬虔派均属主观主义与心情主义，此两者之所同也。但前派则作隐遁的生活，多具旧教式的要素，而此派则多作世俗主义的生活。就此点言，则赞善派近于旧教，而敬虔派则近于新教矣。此盖因赞善派发生于旧教的法国，而敬虔派则发生于新教的德国，故从国情、国民性及当时宗教势力上推算，不难测知其有当然的差异。此种教派之抬头，其真因果何在乎？曰，是由路德派的新教，太倾于主智化与形式化故也。

盖新教之主旨，在于打破旧教的形式化与他律化，而欲建树主观的良心本位的新教。但因其认此种主观的，良心的本质为理性，故经过若干年月，竟堕于主智主义与合理主义，一味追究理由，而忘却信仰之核心，乃在于心情方面矣。敬虔派认此种倾向为不当，所以毅然崛起。且新教发达以后，逐渐忘却最初的自由精神，昔日之反对旧教方面的形式化，浸假而新教的本身亦成为形式化矣。此又为敬虔派发生之因。此派的教育目的，在养成“心情高洁，富于敬虔之念，适合基督之意志的人物”。同时又注重世俗的生活，不作遁世的生活。其教育方法，则一面顾及宗教的心情之陶冶，他面又顾及实用的智能之陶冶。故教材则置重实学方面，方法则采用近代的。

佛兰克是敬虔派的教育家之代表者，以一六六三年生于德国之卢卑克，至一七二七年殁。父为优秀的法律家，一六七〇年突然逝世，故氏七岁即为孤儿。彼自幼颇富于敬虔之念，所以其父使之习神学。十三岁以前，肄业于私立学校，至十六岁入欧夫大学，专究神学，因给费的关系，同年即转入基尔(Kiel)大学，继续三年间。其后历经汉堡，莱比锡诸大学，习希伯来语及他国语，且修论理学、哲学、神学等。学成之后，于一六八五年为菜比锡大学讲师，其教学法自出机轴，讲义亦多精彩，故悦服者众，但以此卒招其他教授之忌，致不得不辞职。其后往卢卑克，为牧师的助理，且视察牧师所办之贫民学校。其后访敬虔主义之创始者斯宾尼，结交甚深。六九二年，受聘于赫列大学，为教授，讲希腊语及东洋语，至是始得安于其职，继续三十年，始终为敬虔主义而活动。

佛兰克的本职是为大学教授，此外尚从事于其他之教育事业。其中最堪纪录者，则为赫列学园之设立。此学园原名为Paedagogium(广义的教育所)其设立之来因如下。氏曾在赫列市外之某地兼充牧师，因此有志为贫民教育尽力。适值一九五年耶稣复活节时，得到多少之捐金，遂决意在此处设孤儿院，自己出款一千五百马克，而孤儿院遂成。最初只收贫儿数人，但因其中有贵族子弟三人，特来受氏之监督，因此，遂将规模扩大，成为学园。其后次第扩充，该校为开扩经费之来源计，或设印刷所，或开药肆。闻勿那伦所著之《女子教育论》，即在该校之印刷所付印云。

此学园是一个综合的学园，其中共有六种学校：(1)贫民学校，(2)市民学校，合此二者称为德意志学校，(3)孤儿院，(4)教育所，(5)拉丁学校，(6)教员养成所。此外尚附设有女学校，印刷所，出版部，图书馆，及药肆等。贫民学校是教育贫民子弟的场所；市民学校亦称小学校，其初是收容贫民学校中之成绩优良者，施以特别的教育，但后来成为一般市民的学校。在佛兰克逝世时，市民学校的男女生合计有一七二五人。孤儿院为孤儿的收容所，氏死时，院中所收男儿100人，女儿34人。教育所者，是一种中等学校，收容上流人民的子弟，当时有学生八二人。

拉丁学校即是文科中学，是为升大学者之豫备教育场所，当时学生400人。教员养成所者，即与现在的师范学校略同。佛兰克创设赫列学园后，因经费缺乏，不能多聘优良的教员，因想出此策，即就神学生之中，选其将来有充教师与牧师之志愿者，施以特殊教育。教员养成所之在学年限为两年，但毕业后须在本校服务三年。此种教员养成所，规模虽不完备，但实可视为师范教育之嚆矢。此学园逐日有兴盛之势，故在氏逝世时，全学园共有多数校及200以上的学生，在私人经营的学校中，规模不可谓不大。

照前所述，佛兰克是属敬虔主义的大学教授与僧侣，故其教育思想，是属敬虔派的宗教主义。但除宗教的色彩外，他面又注意于世俗的生活，而以实利实学的智能为务。总之其教育目的是在养成具有下述之资格的人物：“第一具有敬虔的心情，第二具有实地所必需的智能，成为圣与俗两种分子混合的良善基督教徒。”不过宗教的信仰方面，仍属第一义的，自不待言。

氏承认信仰之基础，乃在于意志与感情，故注意于“情意”之充分陶冶，以养敬虔之念。至其在训育法上则采以下之“敬虔心养成法”：(1)示以事父母及交友等之模范，(2)实行宗教上之问答，(3)读《圣经》，(4)行朝夕的训话，(5)将道德的与罪恶的事例解明，(6)命令及告诫，(7)豫防恶心之萌芽，(8)直接的敬神心之养成，而以爱真理、顺从、勤勉三者为手段，(9)祈祷，(10)良友的交际，(11)教育者抱乐观以养成儿童之爱念，(12)惩罚。以上是佛兰克的训育法。

至关于智识的陶冶之教学法又如何？氏曰智识为体认神的意志以为处世行事之基础者，故无论就宗教方面或实地生活方面言，均不能不谋智识之启发。”因此，彼在前述之德意志学校(即包括贫民学校与市民学校两者)则教读书、习字、算术、唱歌、自然科学、地理、历史、手工(女子)等科目；在教育所则课以宗教、拉丁语、希伯来语、希腊语、法语、德语、作文、算术、地理、历史、年代记、几何、天文、音乐、植物、解剖、医学初步等，且于科外课以手工图画。总之在高等普通教育之中，是认真的信仰，必要的科学，精练的辩论，礼仪作法等为必修，以养成适合时代的信徒。但有一点极要考虑者。

佛兰克是视体育与游戏，对于精神修养上是属无益而有害的，所以绝对不致意，此其缺点。彼之教育思想，大部分原采自夸美纽司而来，不过其中不免混有陈腐的色彩。即以其轻视体育一端言之，斯可见其太拘于宗教主义，而堕于准备主义形式主义的教育，完全忽视儿童的自然性。其在教育事业上之最大贡献，乃为师范教育之开例。喜欢今天的内容就请点个赞吧。