「名家论坛」一个人的教养与家族的兴衰

一个人的教养与家族的兴衰

你思考过这个问题吗？我们该怎么做才能使自己的家族长盛不衰？

曾国藩说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延续三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”

最近，著名青年作家赵伟先生的长篇历史文化小说《望乡台》登陆《掌阅》读书平台之后，即受到数万手机用户热捧。这是为什么呢？因为《望乡台》是一部倡导耕读之家和孝友之家的文化巨著。新华社北京分社原副总编肖春飞先生在《新华每日电讯》发文称“《望乡台》抒写了中国的百年乡愁，是继《红楼梦》、《曾国藩家书》之后又一部传承中国家风文化的精品力作。”由此可见《望乡台》举足轻重的分量。

今天，本号推荐赵伟先生的散文《一个人的教养与家族的兴衰》，正是关于家庭教育与家族兴衰的思考和探索，值得我们学习和借鉴。

“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，最早听到这句话，出自婆婆之口。我老家把祖母叫婆婆。我那时刚记事，婆婆是什么原因说这句话，早已忘记，但这句话被我牢牢记住，终生不忘。长大后才知道，这句被祖先作为家教传承的谚语，在中国大地上广为流传，它几乎成为汉族人的生活哲学，被世代印证。

之所以想写这个话题，是缘于我自己家族的一段往事。

婆婆娘家父亲是拥有几百亩田地的大地主，曾外爷在解放前被枪毙。对于曾外爷的死，婆婆一生没有任何怨言，她只是给我说，曾外爷那几百亩田地，不是剥削穷人来的，是靠曾外爷和曾外婆牙腾口积，一点一点积攒出来的。我对曾外爷被枪毙的事格外感兴趣，向婆婆追问。我哪里知道，我的追问，就是向婆婆的心上插刀。但婆婆不动声色，就讲那个细节，她说，曾外爷被押往县城，路过四合院外的大路，曾外爷对押他的人说：“我闺女就住在这院子里，让她给我端口水喝。”押解的人来找婆婆，婆婆一声不吭，她知道自己的父亲喜欢吃肉，就给押解的人泡了一盅浓茶，然后爨起擂鼓大火炖一方腊肉，浓茶喝完，腊肉还没炖好，婆婆就把腊肉用刀切成小片。婆婆对我说：“我把肉送到你曾外爷面前，我俩对望了一眼，一个字没说，你曾外爷双手反绑，我就用筷子把肉挑起来送到他嘴里，他一边吃，一边笑。他吃完，押解他的人催他上路，他走了两步，回过头来对我说，你这碗肉，换你后世子孙兴旺发达！我就站着看他，看他走远，上了胡渡坝那船，我那眼泪水，拧酸菜一样流出来。”

婆婆生了五个儿子，因受当时成份论影响，五个儿子人生受限，其中四个在家务农，一个是煤矿工人，都生活在社会最低层。四叔原本在县川剧团，后来也乖乖回家种地。听我父母说，婆婆很少上街，怕被批斗。即便后来政策改变，不再批斗，不到万不得已，婆婆也不上街。婆婆对政府对社会，从无怨言，不论生活多苦多难，她都默默承担，无怨无悔。爷爷与大伯向来不和，父子俩的关系十分紧张，我问婆婆，到底为何？婆婆说：“就为三十斤麦子！”然后婆婆道出事情经过：那时大伯已经结婚，分家单过，大伯会打一手好算盘，又快又准，是生产队的会计。有一年分麦子，各家各户分完，还剩一百斤，队长是爷爷的亲侄，对大伯说，余下这一百斤，别给外人说，分作三份，你我各三十斤，给幺叔三十斤。事后，队长碰到爷爷特意交待，不能对外人说。爷爷才知道有这三十斤麦子的事。原来大伯把爷爷这30斤小麦私吞了。婆婆说：“你爷爷从此把你大伯记恨在头根肋巴骨上！人家侄子都晓得美念（注：照顾之意）幺叔，自己的亲儿子却这样割骨（注：自私无情之意）。”

我记得我父亲经常劝解爷爷，让爷爷放下这段恩怨，毕竟是父子一场，但爷爷性格固执，终不放下，说他死也不会原谅。

婆婆就大度得多，她常常拄一根撵鸡的竹响交，弓着背，弯着腰，一步一步走向大伯的家，去看大伯。

我父亲排行为二，大伯三叔四叔和幺叔都读过书，单单我父亲没读，问及原因，四叔说是因为我父亲心疼婆婆，自愿不读，因为四个儿子都上学，所有的家务都是婆婆一人做，婆婆脚小，太辛苦，爷爷脾气又急，出工回来，饭稍微晚了，爷爷就会拿起锤子砸碗，还打婆婆。所以我父亲说，让三个弟弟读书，他回来帮助婆婆。或许正是因为这个原因，婆婆对我，比对别的孙子给予了更多的爱，譬如我少年时不听话，下河游泳差点淹死，婆婆就找了一个算命的人，来给我算命，并做主把我拜寄给一个叫李天官的神人，我与这个天官干爹从未谋面，只是遵照婆婆的指令，在固定日子给他烧一双草鞋。

多年里，婆婆都生活得极其辛苦劳累，但我父亲说，婆婆从不叫苦叫累，家里粮食紧缺时，婆婆经常把自己碗里的饭拨给爷爷和几个儿子吃，婆婆洗碗洗锅时，会把洗锅水里的饭渣沉到锅底，然后伸手摸起来吃掉。我在我的小说《望乡台》里，不厌其烦地描述这个细节，每次写到这个细节时，都会泪流满面。这细节，体现了婆婆的传统美德和优秀品质。

父亲跟母亲结婚时，家里穷里得连一件新衣都做不起，父亲借穿大伯的衣服和我母亲结婚，被我母亲知道后，嘲笑了父亲一生。

父亲没有读书，因此头脑简单，没有自己的想法，做人做事，更多的是继承了爷爷婆婆对他言传身教。比如对父母的孝顺，父亲会打鱼，我记得每次打鱼回来，父亲都会把鱼分成两份，或者叫我，或者他自己给爷爷婆婆送一份过去。后来爷爷生病，父亲听说青杠树里长一种老木虫能治爷爷的病，父亲就满山遍野去找那虫。

比如对兄弟，大伯分家后，要修建房屋，父亲白天到生产队出工挣分，晚上打起火把去帮大伯背屋基。父亲给我讲的道理，都是他从别人那里听来的，他说兄弟如手脚，兄弟相残就是自断手脚，其实应该是“手足”。

1990年，我当兵离家，不料第二年母亲去世，我回家时，母亲已变成一座土坟，那时婆婆已经七十高龄，她一边抹着眼里泪水，一边剪布画样，我问她做什么？婆婆说：“你妈死了，没人给你做鞋，婆婆给你做。”我当即哭倒在她面前。假满归队，婆婆拉着我的手，把我看得十分仔细，说：“这一走，婆婆再也看不到你了，你妈死时就担心你的牛脾气，孙子，婆婆还是送你那八个字，勤奋忠厚，与人为善。”这是婆婆第二次说这八个字。第一次是我考上高中，婆婆说这八个字是外曾爷教育她时常挂在嘴边的八个字，问我顶不顶得起外曾爷的香火，我那时年少轻狂，顺口应答：“顶得起！”婆婆撇嘴笑道：“我眼睛不瞎，看到你！”

婆婆最终没有看到，她也去世了。当时我正在部队演习，未能赶回，只能在一个深夜朝家乡遥奠。

后来我考上军校，并在文学创作上渐渐取得一些成绩，被各大媒体宣传，那些帮助和扶持我的人，对我都是相同评价：勤奋忠厚，与人为善。

对家乡的父老乡亲，我也同样秉持婆婆的教诲，忠厚、为善。大伯说他腰痛，我就在部队给他找一种膏药寄回，用完了，他说效果好，再要，我再寄。对自家大伯如此，对其他邻居也是如此，有什么要求，我尽量满足，哪怕是他们曾跟我父亲闹过矛盾，我也一样相帮。河沙问题对村民处理不公，我利用探家的时间组织大家商讨办法，出面与县市两级政府沟通协调，积极解决，全力为这些邻居们争取利益。

但是，我的为善不仅没有得到丝毫回响，相反，一些从前跟我父亲闹过矛盾的人见我成了国家干部有一碗饭吃，心生嫉妒，竟然联名写信诬告我，当领导把这封信让我看时，让我更加惊诧的是，上面竟然还有大伯的名字！

好在，我不论在什么地方，都遵循着婆婆的八字教诲，上下级领导和身边的同事，都看在眼里记在心中。那些诬告我的人，他们永远都不明白，这外面的世界有多大！他们永远都不明白，人的名誉是一件事一件事做出来的，不是靠一封信就能毁掉的！他们永远都不明白，这一封信，没有毁掉我的前途，却让他们丧失了许多挣钱的机会。

部队要修机场，急需工人，后勤处让我找五十个人。我想了想，算了。

好几年，部队到巴中地区招兵，接兵干部就是我的战友，邻居家的孩子，只要身体合格，当兵没问题。我想了想，算了。

巴中成立新的地级市，工程建设铺天盖地，好多包工头都是我高中同学和部队战友，左邻右舍的人，何苦要跑到千里之外去打工？我想了想，算了。还有很多机会……

一位姓胡的堂嫂曾说过：“这地方的人，生怕别人搞到好门子经！弟兄指望弟兄穷！”看到那封诬告我的信后，我不动声色。我回家乡没有对任何人提及，包括我的父亲。我在静静地观察，也在思考，这就是我的故乡吗？这就是这个地方的民风吗？这就是我的父老乡亲吗？看看别的地方，但凡兴旺发达，无一不是齐心协力、团结一致！

我对待每一个人依然微笑，依然热情。我依然去大伯家，依然买上礼物带上膏药，去看望他。我在想，我十八岁当兵离开这个地方之前，还看不懂人生，所以我以为家乡的人都很美好。当我看到这封诬告信时，我三十岁了，也算有了江湖历练，我想认真地看看这片土地上的人性和亲情。看透看懂之后，我就知道，我是不是还属于这里，还值不值得为这里花费心思和精力。

但是，我失望了，失望之极！

父亲去世，他的四个兄弟，只有三叔赶了回来，近在咫尺的大伯，竟然以“不适合走丧家人户”为借口拒不到场！而这个大伯，有一天晕倒在野坡里，还被我父亲拖着病体背他回家！

我把父亲和母亲合葬一处，旁边就是爷爷婆婆的合坟。离开那天，我对两座大坟深深鞠躬，无言无语。

诬告信上的每一个人，我不是没有机会报复，报复他们只是小菜一碟！但我没有去做，本是同根生，相煎何太急？更何况，我不能辜负婆婆的叮嘱：勤奋忠厚，与人为善。

从此，我回故乡，再也不上大伯的门。我以为大伯会心知肚明，没想到他竟然还怪起我来，问我为啥不上他家门？是不是因为看到诬告信上有他的名字，在记恨他！接着又解释，他的名字不是他写的，是别人冒充他写的！

我回乡从没有提过诬告信的只言片语！大伯你是怎么知道有这封信的？是什么时候知道的？既然知道了，为什么不告诉我？别人陷害你的侄子，你作为亲大伯，难道不应该提醒我保护我吗？在世界各地各族各群里，别说是有血缘关系的叔侄，但凡是同乡同村乃至同姓的人，都会守望相助。惟独我这故乡，如此不堪！惟独我这大伯，知而不说！

我想起婆婆讲的那个外曾爷微笑吃肉的故事，我想起婆婆一生从不抱怨社会的品德。婆婆作为一名农村妇女，尚能胸怀宽广，我作为一个闯荡江湖的男人，作为她的孙子，更应该宽宏大量，不必记恨大伯。于是在他病重期间，我还是去看望了他，并给他留下六百块钱。人在做，天在看，积德给后人。

但是，看望并不等于原谅，我在等大伯的后人，给我一个道歉！因为这个道歉，才让我能够看清，他的后人是否分辩得出是非，搞得清楚对错。

其实，这些后人，道不道歉，能不能分辩是非对错，又有什么意义？曾经在生时尚且如此，更何况祖辈父辈都已尽数离去，我的户口及全家老小早在北京落地生根！只不过念及血脉，念及同宗同族！可是，我来念及，别人还会念及吗？

各自安好，即可。我把婆婆教给我的八个字，也传递给我的孩子，他们不论是在国外留学，还是回国创业，都在各自的人生路上，依仗婆婆传我的八字家训，继续前行。因为，一个人的修养与一个家族的兴衰，息息相关。

附：作者简介

赵伟，笔名佛客，祖籍四川，现供职于北京市委宣传部，从事现代文学创作与研究。发表作品400 余万字，作品散见于《人民文学》《中国作家》《人民日报》《文艺报》等，部分作品被《中华文学选刊》、《新华文摘》、《人民日报内参》等转载。曾获解放军文艺奖、获建国五十周年献礼工程优秀成果奖。著有《赵伟作品集》（六卷本），长篇小说《壁州兵事》（24 万字）《陈河的闺女》（20 万字），长篇报告文学《深圳武警》（22 万字）。长篇小说《望乡台》（138 万字）入围第九届茅盾文学奖，被评论家称为是一部中国二十世纪的民族心灵史，同名剧本被评为北京首届十佳优秀剧本。随笔《一个少年的蹦极》被列为全国中学生作文赏析范文。文艺理论《坚守母语的尊严》及文化批评《伪装个性和道貌岸然是当代文人的共性》引起海内外广泛关注。