吴讷与徐师曾 文体风格论 文辞宜以体制为先

大家好，我是小编朱慧怡，今天来和大家聊一聊吴讷、徐师曾的文体风格论，强调“文辞宜以体制为先”，论文体的修辞准则、风格特点。

明代论文体的专书有吴讷的《文章辨体》与徐师曾的《文体明辨》。两书均将明代以前诗文的文体加以总结，分类阐述。《文章辨体》一书50卷，叙文体59类，(内集54类，外集5类)。《文体明辨》是在《文章辨体》的基础上增损而成，共84卷(正编101类，附录26类)。由于文体的发展，两书的文体分类比前代多而细，井且阐述了多种文体的源流、功用，也涉及写作特点，风格特点。但风格理论方面，多继承刘把《文心雕龙》、宋代真德秀《文章正宗》等观点，所以这方面的新发展不多。较为突出的有。

吴讷、徐师曾都重视体制的重要性。吴讷一再强调“文辞以体制为先”。徐师曾指出:“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。为堂必敞，为室心奥，为台必四方而高，为楼必孩而修曲，……夫固各有当也。苟舍制度法式，而率意为之，其不见笑于识者鲜矣，况文章乎?”他们引述了宋代倪思关于“文章以体制为先，精工次之，失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓文矣”的观点，也引述了元人潘昂霄关于“学力既到，体制亦不可不知，……不知其体，则喻人无容仪，虽有实行，识者几人哉户的论点，以及明代陈洪谟关于“文莫先于辨体”的看法，说明了他们对前人重视文体观点的继承。

吴讷、徐师曾在这一方面也有自己的见解。如论古诗的风格。对四言、五言古诗，徐师曾采用了刘把“以雅润为本气“清丽居宗”的观点。对七言古诗，吴呐则概括出“句语浑雄、格调苍古”的风格特点，他说:

大抵七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古，若或穷镂刻以为巧，务喝喊以为豪，或流乎萎弱，或过乎纤丽，则失之失。(《文章辨体序说》)

如论“诏策”的特点(唐代改“策，为“册”，)吴讷、徐师僧将诏与册分为两类。吴讷认为诏辞应具有“温厚尔雅”的风格，他还采用了宋代吕祖谦的说法:“近代诏书，或用散文、或用四六。散文以深纯温厚为本，四六须下语浑全，不可尚新奇华巧而失大体。”徐师曾则认为“古之诏词，皆用散文，故能深厚尔雅，感动乎人。六朝而下，文尚偶俪，而诏亦用之，然非独用于诏也。”观点与吴讷类似。对于“册书”，吴讷未提出新的观点，徐师曾则主张“册”的应用范围要有所扩大，“古者册书施之巨下而已，后世则郊祀、祭享、称尊、加谧、寓哀之属，亦皆用之。”他归讷了“祝册、玉册、立册、封册、哀册……”等11种册，并指出它们各自适用的场合与对象。

再如论“杂体诗”。唐代皮日休《皮子文薮·杂体诗并序》中的杂体诗包括骄句、离合、反复、回文、双叠等诗体。宋代《沧浪诗话》论杂体诗，“则有风人、藁砧、五杂沮、两头纤纤、盘中、回文、反覆、离合”，也包括“建除、字谜、人名、卦名、数名、药名、州名之诗”，并将“六甲、十属之类，及藏头、歇后等体”削除在外。徐师曾所论，杂体诗”则包括拗体、蜂腰体、断弦体、隔句体、偷春体、首尾吟体、盘中体、回文体、仄起体、叠字体、句用字体、藁砧体、两头纤纤体、三妇艳体、五杂姐体、五仄体、四声体、双声叠韵体、问答体等19种。范围较前人广泛。他将离合、歇后、藏头归于“离合诗”体，将风人、字谜、禽言等归人“诙谐诗，体。这是与前人不同之处。

对于魏晋以后新出现的文体，吴呐、徐师曾也提出一些有益的看法。如“律诗”，吴讷主张“其命辞用事，联对声律，须取温厚和平不失六义之正者为矜式”，反对“换句拗体，粗豪险怪者。”他引用了杨仲弘的观点:“凡作唐律，起处要平直，承处要春容，转处要变化，结处要渊永，上下要相联，首尾要相应。最忌俗意俗字，俗语俗韵。”徐师曾则认为“大抵以格调为主，意兴经之，词句纬之，以浑厚为上，雅淡次之，裱艳又次之。”他们的论述比宋代《沧浪诗话》所论要具体。

除《文章辨体》、《文体明辨》两书外，明代还有宋濂等人亦论及文体。如宋氏在《曾助教文集序》中曾谈到不同文体运用的场合不同:“施之于朝廷，则有诏、错、册、祝之文，行之师旅二则有露布、符、檄之文，托之国史，则有记、表、志、传之文。”但未论及文体的风格。