跟《水浒》《三国》千丝万缕 你是怎样的《八犬传》
浙江24小时-钱江晚报通讯员 马正心
浙江文艺出版社新近推出日本文学名著《八犬传》（精装全7册）。《八犬传》是日本江户时代著名作家曲亭马琴用了二十八年时间写成的经典文学名著，俊异雄大的构想，艳丽豪壮的文章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上罕见的史诗巨著。如果说《源氏物语》相当于日本的《红楼梦》，那么《八犬传》则相当于日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。《八犬传》是日本传统文化的大IP，改编、衍生的文学作品、电影、电视剧、舞台剧、动漫不计其数。
一部日本史诗，与《源氏物语》双峰并峙
《八犬传》在时间上属于日本战国史。故事讲的是，日本室町末期，从结城合战中突围的武士里见义实逃至安房建国。在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁与八房。伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。真假村雨丸、芳流阁决斗、对牛楼鏖仇、庚申山妖猫、亲兵卫伏虎……雄壮华丽、异想天开的传奇物语就此展开。其中出场了许多真实人物，也穿插了大量史实。天皇、将军、足利氏、上杉氏、武田氏、长尾氏、北条氏等在书中陆续登场，甚至一休和尚等历史名人也客串出场。博学的马琴于史实考订方面极为认真，所以故事的传奇性和历史的真实性融为一体，亦真亦幻。
在日本古代，公家是对天皇、朝廷贵族公卿的称呼，武家指将军、武士系统的家族、人物。公家文学的集大成者和代表作是紫式部和《源氏物语》。随着平安朝的结束，镰仓幕府的建立，公家衰落，武家兴盛。武家文学肇始于镰仓时代的《平家物语》，讲述源平两大武士集团夺权之战；其后室町时代以《太平记》为代表，讲述楠木正成、新田义贞和足利尊氏之争；至江户时代曲亭马琴的《八犬传》而集武家文学之大成，成为堪与公家文学《源氏物语》双峰并峙的日本史诗。
曲亭马琴写作此书的时间长达28年。曲亭马琴（1767～1848），日本江户时代著名小说家，本姓泷泽，名兴邦，别号有蓑笠渔隐、著作堂主人等。四十八岁至七十六岁历时二十八年完成了《八犬传》的创作，其俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上的经典名著。小说完结六年后马琴去世，享年八十二岁。小说登场人物四百多个，日本战国时代历史人物、事件完美还原。日本文坛的许多著名作家，如芥川龙之介，京极夏彦、三岛由纪夫等，都是曲亭马琴的“粉丝”。
在中国，《八犬传》的影响也很大。著名翻译家、日本文学研究专家叶渭渠曾说过，《八犬传》脱胎于《水浒传》，而扎根于本土的武士道以死相赌的义理精神和当时流行的“劝惩主义”文学思潮的土壤之上，既借鉴外来的小说技法，又注意摆脱它们的羁绊。这部日本式的演义体小说，有日本《水浒传》之称。
著名导演侯孝贤说：“《里见八犬传》重拍好几次。我们那时候看，是最早的。我看了好几次，有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌，八颗珠，每一个珠都在一个勇士身上，出生就带在身上。”
鸟山明受《八犬传》启发，创作《七龙珠》。高桥留美子受《八犬传》影响，创作《犬夜叉》。日本知名演员真田广之、泷泽秀明、山崎贤人领衔主演同名电影、电视剧、舞台剧。日本文化超级IP。日本名刀IP村雨，出自曲亭马琴的《八犬传》，是动漫《通灵王》、小说《龙族》及众多动漫游戏中村雨的原型。《八犬传》中“仁义礼智忠信孝悌”八颗灵珠的构想，是《七龙珠》中龙珠，《犬夜叉》中四魂之玉的原型。
《八犬传》全七册精装，白色大地纸护封烫金+浅棕大地纸封面。每册收入《八犬传》主题浮世绘彩插2幅，出自日本浮世绘大师歌川国贞、歌川国芳、歌川芳虎、月冈芳年、丰原国周等人之手。
《八犬传》，与《水浒》《三国》不得不说的故事
该丛书译者李树果说，这次把《八犬传》翻译过来介绍给中国读者，是因为这部巨著是模仿我国的《水浒传》和《三国志演义》所创作的具有代表性的日本小说，不仅从其结构和内容可以看到不少模仿的痕迹，而且大量引用了中国的故事典籍，有浓厚的中国趣味。它是一部别开生面的日本小说，可以说是中日文化交流的结晶。我们读了不仅感到格外亲切，同时对我国古代的文学作品在海外所产生的影响，而感到自豪。另外日本人民之善于移植外国的东西使之化为己有，这种引进消化的学习精神，也是我们很好的借鉴。
李树果介绍，十九世纪初，在江户文坛曾出现模仿《水浒传》改编创作的“水浒热”，有了不少改编水浒的读本类小说。马琴读过建部绫足的《本朝水浒传》，很受启发，便想写出一部能与《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等中国小说相媲美的小说，《八犬传》便是在他的这个愿望下所完成的作品。他在《八犬传》第九辑的附言中说，《水浒传》一百零八条好汉为数太多，而《西游记》只有师徒四人又为数太少；前者以虎头蛇尾而告终，后者又多重复。他所创作的这部《八犬传》，除八犬士外，再加上八犬女、里见侯父子与丶大法师，主人公一共是十九名，他认为既不多也不少。但是出场人物达四百余人，描写的时代亘室町末期的六十余年，活动的舞台以近江附近和房总为中心，涉及越后、信州以至京都，规模是不算小的。《南总里见八犬传》这个书名中，南总是地名，是现今房总半岛南部，里见是诸侯家的姓氏，八犬是姓中有犬字的八名武士。这部书是以足利末期的战国时代为背景，以在嘉吉之乱中里见义实从结城逃至安房，最后平定安房并在那里繁衍后代的一段史实为依据，又借用了稗史中“里见八犬士”的名字，安排了八名英雄武士作为中心人物，以这八名犬士的出世及其邂逅离散和聚会团圆为内容进行设计的。其中提到了一部分真实人物，也穿插了某些史实，但绝大部分都是虚构的。马琴起初的设计似乎并没有这么庞大，而是在多年编写的过程中，不断添枝加叶，引伸完善，终于写成了长达二百万字，一百八十回的章回小说。
译者李树果介绍，这部书开头的一段楔子，明显蹈袭了《水浒传》第一回“洪太尉误走妖魔”的情节。但是马琴引用了大量的史实为背景，就连伏姬和八房的一段情节，也援引了《后汉书》、《搜神记》中高辛氏将少女赐给畜狗槃瓠的故事。仅此一段就敷衍了十三回，其细心的铺陈设计，为故事的展开设定了绵密的结构和因果。作品中随处都可以看到《水浒传》的痕迹，但并不那么明显。它不是整段端来，生搬硬套，而是把它掰开揉碎了穿插在其间，既不显山也不露水，使之浑然成一体。若仔细对照则会
发现，黄泥冈、二龙山；卖宝刀、劫法场和景阳冈武松打虎等许多情节，都被移植在这部作品中。又如母大虫、鲁智深等不少形象，也似乎在书中可以找到，但却似是而非，并不一模一样，乍一看好似毫无相同之处，这里表现了作者高超的改编技巧。在它的后编中，即在第一百三十一回之后，移植了不少《三国志演义》中的故事情节，如亲兵卫被扣留在京都，犹如关云长之被困曹营。管领政元赠给他金银美女他都不受，只要了匹名马，以备回归东国之用。最后以放他回国为条件，前去打虎。在单骑回国的途中，于关隘受阻，政元追来相送。这些情节都是模仿《三国志演义》中关云长的故事改编创作的。在与镰仓两管领的三浦海战中，则蹈袭了赤壁之战中的许多场面，如草船借箭、巧献连环、蒋干盗书、南屏借风等等，都被网罗穿插其中，作者以其高超巧妙的手法改编创作，不仅是改头换面，而且真正达到了脱胎换骨的程度，不愧为改编小说中的一部杰作。
日本超级IP，《七龙珠》《犬夜叉》故事原型
《八犬传》是日本文化的超级IP，改编、衍生的文学作品、同人小说、电影、电视剧、舞台剧、动漫、游戏不计其数，几乎成了日本人的“集体无意识”。日本漫画家鸟山明曾说，他创作的漫画《七龙珠》是混合了两个故事：中国的《西游记》和日本的《八犬传》，收集龙珠的想法事实上来自《八犬传》。漫画家高桥留美子创作的超人气漫画《犬夜叉》，更是在各种细节上受到《八犬传》的巨大影响，《八犬传》中“仁义礼智忠信孝悌”八颗灵珠的构想，便是《犬夜叉》中“四魂之玉”的原型。当年在日本受欢迎程度远高于《圣斗士星矢》的动画片《魔神坛斗士》，故事原型也是来自《八犬传》。日本当代女作家樱庭一树创作了同人小说《伏 赝作·里见八犬传》，漫画家阿部美幸创作了同人动漫《八犬传—东方八犬异闻》。甚至《八犬传》中虚构的“拔刀时刀身滴露如注”的武士刀村雨丸，也成了动漫《通灵王》、小说《龙族》和众多动漫游戏中著名妖刀村雨的原型。
《八犬传》影视改编作品众多。日本知名演员真田广之、泷泽秀明、山崎贤人都曾领衔主演同名电影、电视剧、舞台剧。著名导演侯孝贤在《煮海时光——侯孝贤的光影记忆》中回忆说：“《里见八犬传》——这个重拍好几次……我看了好几次，有仁义礼智忠信孝悌八颗珠，每一个珠都在一个勇士身上。”
此次浙江文艺出版社新版《八犬传》，装帧上凸显日本古典质感，选用浅棕大地纸封面，白色大地纸护封，护封以八犬士浮世绘造型为主题。每册收入《八犬传》高清浮世绘彩插2幅，出自日本浮世绘大师歌川国贞、歌川国芳、歌川芳虎、月冈芳年、丰原国周等人之手。本书译者李树果，是著名日本古典文学翻译家，早年留学日本，就读东京商科大学（现一桥大学），后任南开大学外语学院日语系教授，多年从事日本古典文学研究，译著《八犬传》是目前唯一中文全译本，典雅优美。此次推出，对译本进行了全面修订。例如全书第56回的宴席，有一人上台向四座介绍田乐剧目：“田乐的节目繁多，举不胜举，有咒师、侏儒舞、田乐、傀儡子、唐术、品玉、轮鼓、八玉之曲、独相扑、独双陆、无骨有骨、延动大领之腰肢、虾漉舍人之足仕、冰上专当之取袴、山背大御之指扇、琵琶法师之物语、千秋万岁之酒祷、腹鼓之胸骨、螳螂舞之头筋、福广圣之求袈裟、妙高尼之乞襁褓、形勾当之面现、早职事之皮笛、目舞之翕体、巫游之气装貌、京童之虚左礼、东人之初上京……”大概加上惟妙惟肖的肢体表演，逗得四座“笑得前仰后合”。这段列举为后世保存了日本古代田乐的上演剧目，是马琴保存于小说中的珍贵历史材料。但译著初版将这一段完全删除，导致开场白平平淡淡，后文四座“笑得前仰后合”显得莫名其妙。此次新版，依日文原版增补了剧目文字，使译著更为完善。
《八犬传》（全7册）[日]曲亭马琴著，李树果译，浙江文艺出版社2017年10月出版。
读一点
《八犬传》第一回 季基遗训死节 白龙挟云归南
京都将军，镰仓副将，武威大衰，刚愎自用，致使群雄拥兵自立而进入战国时代。靖和天皇的后裔、源氏的正支、原镇守府将军八幡太郎源义家，在战国之际，避难于东海之滨，开辟领地，振兴基业，繁衍子孙及十世。现今的房总国主里见治部大夫义实，就是其十一世孙里见治部少辅源季基的嫡子。时值镰仓副将〔镰仓公方〕足利持氏，屡思自立，拒纳执权上杉宪实的忠谏，不顾嫡庶之义，与室町将军足利义教失和。京都军队骤然进讨，并与宪实协力，势如破竹。持氏父子被囚于镰仓报国寺，剖腹自尽。此乃后花园天皇永享十一年二月十日之事。
持氏的嫡子义成，与其父一同自尽，遗尸镰仓。其次子春王、三子安王，幸得突围逃至下总。当地诸侯结城氏拥戴二亲王为主君，不仅不听京都的军令，对管领〔上杉清方、上杉持朝〕的追剿大军也在所不惧。以仗义勇为、不计死生的里见季基为首，聚集受持氏恩的武士据守结城。虽受重兵围困，却坚守城池。从永享十一年春至嘉吉元年四月，被围困达三年之久。外无援军，粮矢断竭，已濒临绝境，只有突围决一死战。于是结城一族和里见主仆，打开城门浴血奋战，砍杀入城之敌，士卒皆战死，结城终于陷落。两亲王被擒，在美浓的垂井遇害。史称结城会战。
却说季基的嫡子里见治部大夫义实，当时被称作又太郎御曹司，年虽不满二十岁，武勇智略胜过其父祖，且举止文质彬彬。三年来与父亲相伴，不厌被围之困苦。突围之日也是身先士卒，杀敌十四五骑，还想与劲敌交锋，誓死向前。其父季基遥见而忙呼唤制止道：“义实，勇士不能忘身而逞一时之勇，今日死得其所，似乎无可非议。但是你我父子一同战死，则是对祖先莫大的不孝。与京都和镰仓为敌，一心奋战，已势竭力穷，今日城陷，父为尽节而死，子为父脱身，保存一条性命，何耻之有?赶快杀出重围，等待时机重振家业。快逃走吧！”父亲如此催促，义实听罢，在鞍上低着头，没有立即从命，却说：“您说得虽是，但眼看父亲拼死而不顾，竟厚颜无耻地逃走，虽三岁之幼儿亦不为，何况生于武士之家者，儿今已十九岁，深通文武之道，顺逆邪正，古人之得失也大体知晓，只想同您共赴黄泉。死得其所而不死，遭人耻笑，身败名裂，有辱祖先，非儿之所愿。”季基注视着他的脸颊，频频点头，赞叹义实说得好，又说道：“尽管你说的也有一定道理，倘若我让你改换衣装，圆顶黑衣，出家为僧，你可以悖逆我的教导；如拒绝等待时机重振家业，则是不孝。难道你不知道，足利持氏并非吾家世代相传的主君。原来我们的先祖跟随同族的新田义贞，在元弘、建武时期曾立战功。从那时起即是新田的党羽、南朝的忠臣，但由于明德三年冬初南帝入都，便失掉了赖以遮雨的大树，因而不得不另受招募跟随镰仓的足利家。亡父〔里见大炊介元义〕伺候满兼主公〔持氏之父〕，我侍奉持氏，今为幼主已尽了忠心。连这个义理都分辨不清，只知去死，能说是好武士么?学问也白学了!你如此不听为父之言，吾非汝父，汝亦非吾子。”父亲焦急气愤的言词，使义实受到义理的苛责，不由得伏在马背上潸然泪下。他们父子孰死孰生，谁先谁后，也是未卜难知的。摇旗呐喊进攻的敌军如海上传来的惊涛骇浪。季基回头一看，已不能再犹豫，对早已心领神会的谱代家臣杉仓木曾介氏元、堀内藏人贞行等使了个眼色，两人一同起身道：“我们陪同小主人一同逃走。”说着木曾介忙为义实牵马，藏人在后边打马，向西逃去。季基心想，此时此际，与从前的楠木正成公在樱井驿将其子楠木正行打发回去，心境相同，其忠魂义胆也大概如此吧!身边剩下的士卒凄然地在列队等待着。季基看了逃走的儿子一眼，现在好像松了口气，该是决一死战的时候了。他勒紧缰绳，重新骑好战马，带着不足十骑的残兵，慎防敌军从两翼包剿，直向密集进攻的敌军冲去。勇将手下无弱兵，主仆一骑又一骑地杀伤敌人，士卒们心里只想着让义实易于从后边逃脱，而不让占优势的敌军前进一步。他们踏越战友的尸体，挥戈制敌，与敌军拼杀、扭打在一起。大将季基更是异常骁勇，八骑随从均死在乱军之中。鲜血染红了野草，双方横尸遍野，虽被马蹄掀起的尘土埋没，但他们不朽的英名传至京师，表现了大丈夫壮烈牺牲的精神。
这时里见义实由杉仓、堀内领着已逃出二里之遥。严父的战况如何，着实放心不下。几次勒马回头张望，只听得喊杀声、利箭的鸣叫声，一片喧嚣嘈杂。心想大概城已陷落，只见火光冲天，说声：“糟啦!”便想立即勒马杀回。可是两位老臣从左右拉住马头，一动不动地说：“这可不妥，您莫非糊涂了么?事已至此，无论如何也要听从老爷的教诲。现在回到城中，只有无谓地丧生，是比古歌中的飞蛾扑火还轻率的行动。夫大信不信，大孝似不孝，这些古人的金玉良言，您不是平素常背诵么?不论贵贱，忠孝之道只有一条，怎能迷惑了呢?”紧拉住马头又说：“请您往这边走。”孝子的悲伤使义实方寸已乱，频频焦急地喊叫：“放开我，贞行!氏元，不要管我!你们的忠言虽合父亲的心意，在此生死关头如能忍受的话，我还能叫为人子者么?放开!放开!”扬起鞭子无论怎样抽打或镫马，两位忠臣双拳坚如金石一点也不放松，任凭鞭子怎么抽打还是牵着往前走。走过马坛、鞍悬、柳坂，烽烟已离得很远。来到火退林附近，洋洋得意的镰仓军二十余骑从后边追来，呼喊道：“不愧是英勇的武士，跑得真快呀!那个穿绯红色铠甲，头戴五块瓦头盔，中间闪着银光家徽的，定是一员大将。卑鄙!回来迎战。”义实毫没犹豫，心想，你们这些讨厌的喽罗，我并非惧敌而逃，回头迎战又有何难?立刻调转马头，挥舞太刀杀向前去。心想不能伤着大将，杉仓、堀内两人并排挡住敌人的进攻，挥枪冲了过去。义实唯恐老臣受伤，便驰马向前，主从三骑争先恐后，冲入敌群之中。他们十字阵穿过去，又圆形阵杀回来；一会儿鹤翼阵左右联防，忽而又鱼鳞阵品字队形，东挡西杀，南击北奔，马不停蹄。他们深得《三略》之传，八阵之术，瞻之在前，忽焉在后，施展了奋力迎击的秘法。千变万化的太刀如风驰电掣，使敌人乱作一团，一窝蜂似地退了回去。敌人退走后，杉仓等劝主公徐徐逃走，对又追来的敌兵放箭射杀。在灌木林中且战且走，跑了二十几里，终于日落西山，旧历十六的一轮圆月当头升起。
此时已没有敌人追赶，主仆们奇迹般地逃脱了虎口。当晚借宿在一间草屋里。次日清晨，把马具留给了主人作谢礼。他们化了装，深深戴着斗笠，虽然东西都是敌人的地方，但不能只顾盲目逃走，朝相模路走了两天，第三天到达三浦的矢取海岸，带的粮食已经用尽，囊中也没了盘缠，主仆已成江湖沦落之人。他们饿得四肢无力，坐在松树下，等着遥遥落后的堀内藏人贞行，准备一同去安房国。辙鲋之急，刻不容缓。遥望前方，沧海一片，碧波荡漾，白鸥安眠。时值旧历四月夏初，面对好似劈开的锯山，这里如用凿子凿的、那里又好像用刀削的陡峭石壁，令人望而生畏。长汀曲浦的旅程，使人心碎。含雨的渔村杨柳，送晚的远寺钟声，倍增凄凉。如果不是这般风云变幻，何至落到这般境地。急忙奔往渡口，可是没有一艘渡船。当下杉仓木曾介氏元召唤在茅屋门前收干鱼的渔家孩子们，向这些垂髫小孩问道：“有往对岸去的渡船么?流落在这陌生的海岸，饥饿难忍，我怎样都可以，无论如何也得给主人找点吃的。”其中一个年约十四五岁的顽童，脸被海风吹得黑黑的，用手理了理披散到额头上的红头发，抽了抽进去又流出来的清鼻涕，看着有点傻呵呵的，说：“这年头不断地打仗，船大半被掠走，连打鱼都不够用，哪还有船往对岸渡人?在这个海湾，日子很苦，自己的肚子还填不饱，哪有粮食救济外人?如果饥肠难忍，就吃这个吧！”抓起土块当蓟菜扔了过来。氏元赶忙躲开，土块飞到义实的胸前。他不慌不忙地将身子往左边一闪，用右手接住了。对这种恶作剧，氏元再也不能忍受，睁大眼睛厉声喝道：“休得如此无礼！你这个坏蛋，我们是出门在外之人，所以才向尔等讨碗饭吃。没粮就说没粮，哪里那么多废话?看我把你下巴给砍下来，让你知道知道厉害。”氏元怒气冲冲地攥着刀把，跑过去要砍他。义实赶忙制止说：“木曾介，你太没大人气概了。骐骥老了，不如驽马，鸾凤穷途，为蚁螂所苦。今非往日，不要忘记我们已经没了依靠。他们不是你我的敌人。试想，土地乃国之根本。吾今能去到安房，岂非是得到天国之兆?看到他们这般无礼是很可恨，但如果把它看作是吉祥之兆，又岂非是可喜之事。昔日晋文公在五鹿〔曹国地名〕的故事，颇似今日的情况。值得庆贺呀。”他握着土块拜了三拜，就势揣在怀里。氏元这才省悟，手从刀把上松开，怒气也自消了，祈祷主君未来大业得成。渔家孩子拍着巴掌笑了起来。
这时岸边山上乌云升起，霎时间海面晦暗，海水上下翻腾，如磁石吸铁一般，风飒飒作响，下起了倾盆大雨。电光交加，雷声隆隆，天好像要落下来似的。吓得孩子们赶忙跑到草屋里去，关上门，怎么敲打也不开。义实主仆只好站在岸边的松荫下，戴着斗笠遮雨。这时风雨更加猛烈，忽明忽暗，在惊涛骇浪翻卷的乌云之中，忽然现出一条耀眼夺目的白龙，大放光芒，卷起波涛，向南飞去。顷刻间雨霁云敛，落日的余晖照得海面波涛闪出五光十色。风吹松枝上的雨滴如同散玉，滚落在沙石之中。远山碧透，岩石青翠，雨后未干。久看不倦的绝景佳境，在此身遭不幸之际，也无心浏览。氏元为义实拍打身上的水珠。贞行至今还没有随后赶来。义实指着海面问木曾介道：“方才风雨大作之时，在翻腾的波浪间，乌云滚滚，从那块岩石旁升起了一条白龙，你见到了么?”木曾介赶忙跪下说：“虽然没有认出是龙，但略微看到一点，好似怪物之股，闪闪发光如鳞。”义实点头说：“就是你说的那个。我们仅仅看到它的尾巴和脚，未能看到全身，十分遗憾。龙乃神物，变化无穷。古人有云： 龙俟立夏之时，分界行雨，其名曰分龙。现正值此季节。龙之灵昭昭然近显，隐隐然深潜。龙实乃鳞虫之长。故周公系《易》时，将龙比作圣人。虽说如此而龙有欲，不及圣人之无欲。是以或为人豢养之、或驾御之、或屠杀之，今其术已失传。另在佛经中有《龙王经》，凡祈雨者必诵此经。另外在《法华经》的《提婆品》中有八岁龙女成佛之说。虽说是善巧方便，也有祈祷灵验的。故龙名曰雨工，或称之为雨师。辨其形状： 角似鹿、头似驼、眼似兔、颈似蛇、腹似蛟、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，这叫作三停九似。含珠在颔，司听以角。喉下长径尺，这里曰逆鳞，误触此处一定发怒。故惹天子动怒时称之曰‘触逆鳞’。雄龙叫时上边有风，雌龙叫时下边有风。其声如吹竹筒，其吟如戛金钵。它不轻易众行群处。合而成体，散而成章。乘云气，养阴阳，或明或幽。大时徜徉于宇宙之间，小时隐于拳石之中。春分时升天，秋分时入渊。入夏后凌云振鳞，此时最乐。到冬天则沉于泥中，潜蟠弗出，以避其害。龙之种类甚多，有飞龙、应龙、蛟龙、先龙、黄龙、青龙、赤龙、白龙、玄龙、黑龙。白龙吐物，入地为金。紫龙垂涎，其色透明如玉。紫稍花乃龙之精，蛮貊鬻之可入药。有鳞者是蛟龙；有翼者是应龙；有角者曰芚龙，也叫虬龙；无角者曰[多它]龙，又叫螭龙；苍龙乃是七宿；斑龙有九色；目可见百里之外，名曰骊龙；游乐自在者名曰福龙；不得自在者是薄福龙；为害者是恶龙；杀人者是毒龙；又有苦行雨者是垂龙；病龙所降之雨，其水必腥；尚未升天者《易经》中谓之蟠龙，蟠龙长四丈，其色青黑，赤带如锦纹；火龙高七尺，其色深红，如聚集之火炬；另有痴龙、懒龙。龙性淫，无所不交： 与牛交生麒麟；与豕合而生象；与马交生龙马。又有龙生九子之说： 第一子曰蒲牢，好鸣，钟之龙头即模仿之；第二子曰囚牛，好音，用作琴鼓的装饰；第三子曰蚩吻，好饮，所以杯盏饮具皆画之；第四子曰嘲风，好险，堂塔楼阁之瓦，皆仿之；第五子曰睚眦，好杀，用作太刀的装饰；第六子曰负屃，好文，古之龙篆、印材纽、文章星之下，画如飞龙者皆是；第七子曰狴犴，好讼；第八子曰狻猊，狻猊乃狮子，好坐，有模仿作靠椅的；第九子曰霸下，好负重，鼎之足、火炉之下，凡以物作枕，如鬼头者则为此。此外还有子，宪章好囚、饕餮好水、蟋蜴好腥、[虫蛮][虫全]好风雨、螭虎好文采、金猊好烟、椒图好闭口、[虫刀][虫多]好立险、鳌鱼好火、金吾不眠等等，全是龙的种类。龙之德甚多，在《易经》中是乾道，在物中是神圣。其种类之多，如人之有上智、下愚，天子和匹夫。龙以威德伏百兽，天子亦以威德率百官，故天子有衮龙御衣。天子之颜曰龙颜，其形体曰龙体，发怒曰逆鳞，全是模仿龙的形象。其德不胜枚举。今白龙南去，白乃源氏的服色。南即房总，房总是皇国的尽处。我见其尾未见其头，是仅能领有该地。汝见龙之股，当是我的股肱之臣。你不认为是这样么?”认真地引证和汉之书，陈述古代典章，对未来的事业如此深思熟虑，氏元对这种俊才睿智十分钦佩。出身于武士之家者，一般多夸耀匹夫之勇，而通晓兵书兵法的，现今都很罕见。他这点子年纪，什么时候读了这么些人所未读之书?否则便是生而知之。这样天赐的主君，实是一代良将。氏元这才吐露对在结城未能殉节深以为憾；同时却又对今日能得生而不胜欢喜，感到前途大有可为。时已日暮黄昏，怎能在此湾岸徒然地过夜?想陪同主君去安房，怎奈又无船只。天气晴朗，而黄昏后却是一片漆黑，在月出之前行路不便，心里十分焦急，但是水路急有何用?堀内贞行至今还没赶来，不知是何缘故。木曾介道：“富贵时外人来聚会，落魄时妻子也离散。贞行不是持之以诚者，说不定他已经半路逃跑了。”说着便紧锁双眉。义实莞尔笑道：“木曾介，你不必怀疑。在众多青老年的侍臣之中，他和你是不同一般的。因为你们的忠贞，家严才选了你们跟随我。我知道贞行的人品，他不是临难脱逃的人。可在此稍待，月亮就要出来了。”言语是那样的和蔼，心胸也十分开阔。旧历十八的月亮从海上升起，拍打海岸的波浪洒下了零金碎玉，美丽景色宛如龙宫。主仆以手加额，不由自主地离开树下，走近海滨。这时恰好有一艘快船，从水崎的方向划过来。往那边望去，舟行似箭，瞬间已来到眼前。船中有人在高声吟诵：
茅屋虽陋前缘在，海王龙女思下凡。
吟诵的是首古歌〔仲正家集〕。艄公好似没有听见一样，将船划到了岸边，将缆绳扔在沙滩上，跃身跳下船来。一看竟是堀内贞行。“这究竟是怎么回事儿呢?”先来的主仆没有忙着问个明白，领着他回到原来躲雨的树下落座后，贞行把松叶垫在膝下，跪着说：“原先走到相模路时就多少听到过海很困难。于是就抄捷径先到这里，到处找渔户求他们摆渡过海，可是都不肯出船。终于走到水崎借得一条渔船。但是总不能让您饿着肚子，在做饭时，雷雨大作，就不觉到了天黑，所以来迟一步。因为事先没和您打招呼，一定对我产生怀疑了吧!”义实听了赶忙说：“因此才没事先对我说，对么?我和木曾介都未曾想到这一带没船。若没有藏人你呀!今宵怎能去安房?真是卓越的才智。”在主君这样一味地夸奖下，氏元抚额笑道：“人的才智大小竟有这般差别?藏人，在这种困境下我曾对你产生了怀疑。我的心胸狭窄，小看了你这个深思远虑的人，说了你的坏话。”逗得贞行捧腹大笑：“真是毫无隔阂的武士之交啊!”义实也一起笑了起来。义实又对藏人贞行道：“没能到对岸去，在此等你时，有人赏给我土块，又有白龙出现的吉兆，这些等到船上再细说吧！”艄公好似听到谈话的声音，举手打招呼说：“乘此月明风顺，赶紧上船吧!”在艄公的催促下，主仆三人上了摇摇晃晃的无篷小船。艄公捯起缆绳，重新拿好篙，望安房划去。