关于学习的方法 几千年前的孔子就道出了真谛
《为政》篇第二（3）：关于学习的方法，几千年前的孔子就道出了真谛
张恩恩
2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
翻译：孔子说：“温习旧东西能够知道新东西，可以当老师了。”
注解：为师：“记问之学，不足以为人师。”（《礼记·学记》）。意思是只有学问（只通过死记硬背而掌握了很多知识），是不配给人当老师的。
乱谈：为什么做到“温故而知新”就可以当老师呢？因为：㈠“温故”之人定当熟知“故”，若无“故”何来“温”？就是说“温故”之人应为博学之人，博学可以为师。㈡愿意花时间、投精力来“温故”之人应为有心之人，为好学之人，好学可以为师。㈢通过“温故”而能“知新”之人，必定能力强，会推理，善总结，应为会学之人。会学方会教，是故可以为师。㈣博学且好学，会学才会教，所以可以为师。
2．12 子曰：“君子不器。”
翻译：孔子说：“君子不像一个器具（那样死板）。”
注解：器：器具。
乱谈：朱熹《四书章句集注》说“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”所以后世通常的理解就是：器具的作用往往是唯一的，“君子不器”就是君子不能像器具一样只知“一才一艺”，要做到“体无不具”、“用无不周”。翻译一下就是：君子不能像器具一样只有一种用途，也就是说，孔子认为“君子”应该是“通才”而不是“专才”。但我觉得不妥。首先，这样的“君子”是无法做到的（尤其在今天社会）；其次，孔子心中的“君子”应该就品质而言并非就才能而论。上篇孔子多处论“好学”都是先谈品德的，所谓“行有余力则以学文”。所以我不采用朱熹的看法。
事实上，老师在面对学生死记硬背、不主动学习时，会批评说，你不能跟个瓦罐一样，我给你教什么你就学什么，而要自己不会什么就学什么，意思是让学生在学习时不能像器具一样被动、死板。所以我翻译如上。
李零《丧家狗——我读<论语>》中提到——“器是用来载道的。君子追求的是道，不是器。”对我很有启发，所以我觉得把这句话翻译为：君子不能像器具一样（看重它的有用之用，而要看重它的无用之用）。也似乎很有道理。
2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
翻译：子贡问怎样才能做到一个君子。孔子说：“把想说的话做到以后再说。”
注解：“先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之于既行之后。”《四书章句集注》朱熹引周氏语。
乱谈：“敏于事而慎于言”的意思。少说话多做事，先做事后说话，这样的教导我们从小听到现在。我则异于是，总爱先说话后做事，因为我怕自己做不到，所以先说出去，用来自我督促的意思，结果是自己真的没做到，每次脸总是被打的啪啪响，希望这次能好一点。
2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
翻译：孔子说：“君子亲近人而不徇私情，小人徇私情而不亲近人。”
注解：周：亲近，合群。和屈原《离骚》中“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”的“周”一个意思。 比：勾结，徇私。
乱谈：私心，人皆有之；不以私心而交友，是为“君子”！“小人”在孔子有两个含义，一是道德之“小人”，和我们今天所谓的“小人”一个意思；二是地位之“小人”，是指当时所谓的“下层人”（奴隶）。前者，孔子贬之；后者，孔子认同之，教育之。于丹《论语心得》中把“唯小人与女子难养也”中的“小人”解释为“小孩子”是不符合历史真实的。另外这章也可以翻译为：君子团结周围的人而不结党营私，小人却结党营私不懂团结周围的人。
2．15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
翻译：孔子说“只学习不思考就会迷惘，只思考不学习就会有危险”
注解：罔：迷茫。 殆：或云危险或如本篇中“多见阙殆”之“殆”训为“疑惑”亦可。
乱谈：“学”与“思”的结合实际上就是“理论”与“实践”的结合。“学”是行动，是实践；“思”是思想，是理论。缺了哪个都不行。
2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
翻译：孔子说：“攻击那些异端学说，这是有害处的。”
注解：异端：字面意思就是另一端。“一阴一阳谓之道”，凡事凡物凡情凡理皆有正反面。只知其一不知其二，固执己见而去攻击另一面，必然不能做到全面了解，所以是有害的。和我们现在所谓的“异端邪说”的“异端”应该不同。
乱谈：这句的翻译有三种：一、批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了（杨伯峻《论语译注》）。二、去攻读钻研邪说，那就有害了（徐志刚《论语通译》）。三、攻击不同于你的异端学说，那反而是有危害的（李泽厚《论语今读》）。我觉得孔子是“温、良、恭、俭、让”的一个好老头，连人家说自己是“丧家狗”都没有生气，那么对于不同的学说应该有着基本的宽容和理解，所谓“和而不同”是也！你走你的阳光大道，我过我的独木小桥，为了真理，我们携手并进！可否？
2．17 子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
翻译：孔子说：“子路，我告诉你的，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的做法。”
注解：由：孔子的学生，姓仲名由字子路。也叫季路（或云季路为另一字；或云因子路曾为季氏宰故称季路；或云季以排行论。资料有限，学识单薄，不敢妄言，罗列三说，以待贤者）。他是跟随孔子最早的学生之一，是《论语》中除孔子外出现最多的人物，是我以为孔子学生中最可爱可敬的一位，性格急躁，脾气粗鲁，好勇过人，正直刚毅。 知：最后一个知是通假字，通“智”。
乱谈：言之有理，说之有据，实事求是，仅此而已！！！
孔子这么对子路说，大概和子路的性格有很大关系。子路可以算是孔子身边的大弟子，其他学生的大师兄，所以每次上课总是急于回答问题，自己又性情急躁，估计孔子这么对他说应该还有诫勉的意思，告诫子路，不知道就不要着急说、不要胡乱说的意思。
2．18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
翻译：子张学习做官。孔子说；“多听多看，对于有疑惑的地方要有所保留（不要乱问乱做），明白了的东西，说话和行动时都要谨慎，这样就可以少犯错，不会后悔；言语上错误少了，行动上后悔少了，官职俸禄就在这里面了。”
注解：子张：孔子的学生，姓颛（zhuan,一声）孙名师，字子张。 干：谋求。
禄：俸禄，借指官职。干禄即求仕。 阙：缺。殆：疑惑。依杨伯峻《论语译注》，“阙疑”和“阙殆”为互文，所以翻译如上。
乱谈：《论语·先进》里说“师也辟”（师，子张的名；辟，偏激），所以孔子这里告诉他要“多闻多见”、“慎言慎行”才能“寡尤寡悔”，这样才会“禄在其中矣”。