端午走笔（记忆中的传统文化）

两千三百年前，秦将白起率大军攻破郢都，屈子惋惜地看了一眼动荡的河山，满腔热血渐渐冷却，一步步走向汨罗江边，投身湍流，结束了他失落而诗意的一生。

那时，历史悲怆的泣声，分明化作江水的低吼，诉说着他的心有余憾。

憾不能周全国土，憾不能辅佐君王。

时隔千载，我们再读《离骚》、《天问》和《哀郢》，依然能读出他当年的悲愤和无奈，那种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”不能与污浊同流，何不葬身清波的遗响悲风。

而五月初五这一天，不知何时开始，已作为一个节日，以怀念屈原的亡魂，寄托生者的哀思。如今，在汨罗江边的城市，每年都会举办祭祀屈原的活动，推广楚辞文化，背颂《离骚》篇章，这一切，或许屈原完全没有料到，他的故事会一代代流传，他的楚辞会被人争相吟诵，而他的死，会被华夏儿女代代惋惜。

汨罗江水日日东流，端午节年年流传不休。

在各地的风俗里的端午节这一天，人们追慕古风，会在门前摆上艾草、菖蒲，喝雄黄酒以祛邪。大多数地区会有两个流传甚广的主要活动，吃粽子和竞龙舟。

记得家乡每逢端午节前，家家户户都会备上芦苇叶，五月初正是芦苇茂盛的季节，许多小河沟都会生长出大片的芦苇，嫩绿嫩绿，一丛一丛的。靠近时你会嗅到沁人心脾的清香。裹粽子用的芦叶不要太老太嫩，嫩的太窄，且没有韧性。老得太干，裹了粽子会染上枯干的味道。只要那些肥大鲜绿的芦叶，一张张叠好，扎成捆，悬在门前晒干备用。

据说，这粽子原先是用竹筒来装，沉入汨罗江，给鱼虾吃的。目的就是为了让它们食粽子而不食屈原沉入江底的身躯，这个传说既诗意又悲情，恰似离骚的风韵。南方多竹，而且生长快，材料自然不缺。但北方，竹子就少见得多，生长速度也不如南方，那就就地取材采用芦叶来代替了，而且，芦叶裹好的粽子，有种特有的清香，比竹筒还有滋味。

但是光吃粽子也闹不出啥声势，既然要搞得隆重一点，那就竞龙舟吧，民间风俗里也许要数竞龙舟最声势浩大了，我们习惯性地将端午节与屈原联系在一起，于是，竞龙舟的目的就传说成当地人听说屈原要投江，便乘龙舟搭救，也有人说是为了驱逐江中的蛟龙鱼虾，不使侵犯屈原的躯体。闻一多先生在《端午考》里说，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就存在于吴越水乡一带，目的是通过这项活动祭祀图腾——龙，以祈求避免水旱之灾。

关于端午竞龙舟这项风俗的考证极多，绵延数千年，争论不休，也让它的真实起源变得扑朔迷离，无法深究了，在民间，已渐渐地统一为用来纪念屈原。民俗慢慢演变之后，龙舟活动也由最初的几艘小渔船的嬉戏，演化为今天声势浩大的纪念活动。

比起吃粽子这项全民参与的活动，竞龙舟的参与度确实要小一点。因为竞龙舟须得有大的湖泊才能施行，十余艘龙舟一字排开，绵延几百米。南方多湖泊还能施行，可到了北方，大水面河流湖泊少，参与难度就比较大，在这一天只能神往那壮丽的景象，顺道去看看春光了。

在我们家乡，人们在端午节前后喜欢踏青游玩。整个寒冷的冬天，只能在室内躲避酷寒，到了端午节前后，天气暖和起来，万物生长，空气中弥漫出花草的清香，此时，走出家门，去原野上游玩，心情会格外舒畅。

“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；艾蒿插在大门上，田野一片麦儿黄，家家户户过瑞阳。”

神思未定，耳边又再次回荡起这个童谣，这个几乎跨越整个中华历史的古老风俗，还如过去一样深入了民间，流传于孩童的口中。

我想这个节日还会一直绵延下去的，但我们也发现，这个节日的参与度已比不上我们小的时候那光景了，新的文化形式对旧的风俗带来的冲击，让节日氛围变得更淡薄。但是端午节的寓意还是要流传下去的，地深入我们的血脉之中。

其实，它一直表达着华夏儿女对美好生活的向往，对中华气节的传承和弘扬。

千载之前，屈子投江，时至今日《离骚》依然传唱，也愿千载之后的端午节，依然能粽叶飘香。