诡论经典：庄子早已说出道德高尚的人难以成为富有之人的原因

庄子：战国中期人，出生约公元前369年，卒于公元前286年，终年84岁。

庄子与老子被尊称为“老庄”，其学说是唯一能与儒家和后来佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。

在庄子著作《杂篇·盗跖》中，通过无足和知和的对话，说出道德高尚之人难以富有的原因。

1、无耻者富，多信者显 。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。

白话文：没有羞耻的人才会富有，善于吹捧的人才会显贵。大凡获得名利最大的，几乎全在于无耻而多言。所以，从名誉的角度来观察，从利禄的角度来考虑，能够吹捧就真是这样的。

成为富有人大多是要无耻多言。

2、人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则 下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。

白话文：人们终究没有谁不想树立名声并获取利禄的。哪个人富有了人们就归附他，归附他也就自以为低人一等，以自己为低人一等就更会尊崇富有者。受到归附者的尊崇，就是人们用来延长寿命、安康体质、快乐心意的办法。

成为富有之人大多数人都是为了获取利禄。

庄周

3、夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。

白话文：富贵对于人们来说，没有什么不利的，享尽天下的美好并拥有天下最大的权势，这是道德极高尚的人所不能得到的，也是贤达的人所不能赶上的。

最富有的人是道德高尚之人、贤人得不到的。

4、侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。

白话文：富有之人挟持他人的勇力用以显示自己的威强，把握他人的智谋用以表露自己的明察，凭借他人的德行用以赢得贤良的声誉，虽然没有享受过国家权力所带来的好处却也像君父一样威严。

富有的人善于用人

5、今富人，耳营钟鼓管籥之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍， 可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。

白话文：如今富有的人，耳朵谋求钟鼓、箫笛的乐声，嘴巴满足于肉食、佳酿的美味，因而触发了他的欲念，遗忘了他的事业，真可说是迷乱极了；贪求财物而招惹怨恨，贪求权势而耗尽心力，安静闲居就沉溺于嗜欲，体态丰腴光泽就盛气凌人，真可说是发病了；为了贪图富有追求私利，获取的财物堆得像齐耳的高墙也不知满足，而且越是贪婪就越发不知收敛，真可说是羞辱极了；财物囤积却没有用处，念念不忘却又不愿割舍，满腹的焦心与烦恼，企求增益永无休止，真可说是忧愁极了；在家内总担忧窃贼的伤害，在外面总害怕寇盗的残杀，在内遍设防盗的塔楼和射箭的孔道，在外不敢独自行走，真可说是畏惧极了。

庄子之所以有这样的思想，是因为庄子不是一个追求利禄的人，他是一个超然世外之人，更能看清世间百态。

庄子学问渊博，周游列国，并对当时的各学派都有研究。楚威王听说他的才学很高，就派使者请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“你看祭祀用的牛，人们喂养它好几年，然后给它披上有花纹锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想是当个小猪，不受宰割，也办不到了。你赶快给我走吧，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”

庄子一生淡薄名利，与世无争，追求自由自在，他对富有人的看法直到现在仍然是精绝无比。