《心经》里面都说了啥？看完这篇文章大悟 心经竟然不是经

《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教最重要的经书之一，也是流传最广的几部经之一。

因为《心经》全文不到三百字，读起来朗朗上口，所以很多人都会念几句，“色不异空，空不异色”，这句就出自《心经》。

那么，《心经》到底说了什么呢？我们先从名字开始解释。

先说名字,“摩诃”“恢宏、广大”的意思，“般若”，梵文音译，是“智慧”的意思，而且还是很强大的那种智慧，“波罗蜜”最接近的意思是“到达彼岸”，“多”是梵语里的语气词，相当于汉语里的“了”，用在句尾当吉祥物。

整句就是，这是一个“恢宏广大、非常智慧”能够让人到达“修行彼岸”的经书。

多心经

眼（抬）尖（扛）的人一定会问，“心”怎么没有解释？

唐僧和三个半动物从印度拿回的经书中，分很多部，其中有一部《大般若经》，这部经书有六百卷，而《般若波罗蜜多心经》是这六百卷的一个总结，或者是核心和精华。

也就是说这本书名翻译成普通话应该是《非常恢宏非常有智慧能教你顺利成佛的那本经的核心的经》。

“心”，核心的意思。

名字解释完了，看正文第一句。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

观自在菩萨，观音菩萨的别称，观音菩萨也叫观自在菩萨。

般若波罗蜜多，上文已经解释过，但只是广义上的解释，还有狭义上的解释。

修行，就是修“波罗蜜”，前面加上定语就变成“修般若波罗密”，狭义上，一共有六种修波罗密的行为，至于哪六种，我们不去管他，我们只要知道观音菩萨现在说的这个《大般若经》就是教导佛教弟子修行这六种波罗蜜的经书。

“行”，行医、行军打仗，行，进行、从事，也有研究、修行的意思。

观音菩萨在深入地修行这种成佛方法（大般若经里的方法）的时候，

或者是观音菩萨在研究《大般若经》时，

“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

观世音菩萨

菩萨修行时看见啥了呢？

看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外，看到后，菩萨告诉了他的一个弟子。

舍利子，色不异空，空不异色。

这里的舍利子不是我们熟知的那种实物，而是一个非常有名的佛教人物，十大佛门弟子之一，也是观音菩萨的弟子。

大般若经里面有菩萨与舍利子探讨佛经的情景，原话就是“舍利子，色不异空，空不异色。”

是菩萨告诉舍利子。

“舍利子呀，我研究《大般若经》时，悟出了‘色不异空，空不异色。’”

“色”不是好色的色，是代表物质的，就像“花花世界”表面上是花花绿绿的世界，实际上是指拥有各种各样物质的世界，唐长老翻译的时候，就把“色”来表示佛经里的物质，“色”也是上文中“五蕴”之中的一蕴。

佛塔

“空”就是没有物质的意思，色不异空，就是有物质和无物质是一样的。

按理说，色是色，空是空，为什么变成了色和空一样，空也和色一样呢？

用佛教的解释，一只手握成了拳头，那么就叫“有物质”，张开手掌，就叫“无物质”，但不管有物质还是无物质，都是手掌，只是形态不一样。

另一个例子，就是佛教的“放生”，你拥有一条鱼，就叫“色”，放生了，就叫“空”，但是，以另一视角看，你虽然没有鱼了，但鱼仍然还在，接下来菩萨又说。

受想行识，亦复如是。

同样，五蕴中的另外四蕴，“受”“想”“行”“识”，和“色”的道理一样，即“受不异空，空不异受”，“想不异空，空不异想”……接着又告诉舍利子

舍利子，是诸法空相。

舍利子呀，所有的法则都是空的啊！

不生不灭，不垢不净，不增不减。

因为是空的，所以才能不生不灭，不垢不净，不增不减。

“垢”，脏的意思。

是故空中无色，无受想行识。

正因为这样，“空”这种状态，也没有“五蕴”在里面，即五蕴皆空，空无五蕴。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

没有眼、耳、鼻、舌、身、意，更没有色、声、香、味、触、法。

前六个东西佛教称为“六根”，后六为“六尘”。

现代僧人

不仅无六根六尘，还

无眼界，乃至无意识界。

眼睛看到的界限也是空的，甚至意识能想到的东西也是空的。

无无明，亦无无明尽。

这样的话，都是空的，就什么都能了解了，“无明”，不明白的东西，疑惑的事情。

也没有“不能了解的尽头”这种说法了，“无明尽”，不明白的事物的尽头，能搞懂的事情的临界点。

乃至无老死，亦无老死尽。

对于我们修行的人来说，就是连“老”和“死”都没有了，自然没有“老的界限”和“死亡的尽头”。

无苦集灭道，无智亦无得。

“苦、集、灭、道”是佛用语，统称“四谛”，即四个佛教的真理或四个佛教的现象描述，类似我们道教的“五行”，是描述的一种说法。

苦，即世间众苦，是由前世造成的现在的果。

集，即造作诸业，可以简单理解为造孽和做好事。

灭，就是死亡。

道，佛教里修为讲究“六波罗密八正道”，限于篇幅，只能说是一种佛教修行方式的总要。

没有四谛，又因为没有智慧所以就什么也得不到。

佛教寺庙

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

因为什么都没得到，“空”的原因，想修行的人，依靠这部经书修行，心里就没有挂碍了。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。。

“涅槃”，这里是指修行成功。

以上，从和舍利子刚对话到现在，都是告诉舍利子，修道的人如果通过《大般若经》悟出“空”的意义，就很容易得道了。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

这里是用另外的事实加以证明，不仅我观音从《大般若经》里悟出了点东西，“三世佛”即过去、现在、未来这三个等级的所有已经成功到达“佛”的，也全是通过这部经书得到了最高智慧的。

“阿耨多罗”，梵语，无上，没有比他再厉害的意思。

三世佛代表

“三藐三菩提”也是梵语，指非常正确和优秀的智慧和觉悟。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒。

所以说，这本经书是非常厉害和高明的咒。

这里要说明的是，每一本佛经都有相应的咒语，前面说的是经文，现在开始描述经文的咒语，经文那么厉害，咒语当然也厉害。

是无上咒，是无等等咒。

是没有比它在厉害的咒，因为厉害，连等级都没法排了。

能除一切苦，真实不虚。

能解除所有的苦难，真的不骗你。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

所以，你要想念这本经书的咒语，就按下面的念。

“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

那么这条咒语翻译成汉语是什么意思呢。

“去吧，去吧！快去彼岸吧，快去修成我佛吧，赶快用行动去寻找无上智慧吧。”

佛教别一著名咒语

所以，《般若波罗蜜多心经》实际上是《大般若经》下属的600多卷经书的一个概括和总结，本身并没有关于修佛的具体方法，只有一个总纲，告诉大家领悟到“空”的重要性，具体怎么领悟，就是靠深入的研读《大般若经》。

换句话说，这部经书虽然也叫“经”，实际上是《大般若经》的广告。