《红楼梦》借喻写作：揭清之失 悼明之亡

《红楼梦》借喻写作：揭清之失，悼明之亡

文丨姜卫华

《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，代表了古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。

《红楼梦》作者往往只需用三言两语，就勾画出一个活生生的人物个性特征。作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融为一体，为塑造典型性格服务，表现“诗如其人”的意境，锁定小说中的人物形象。

书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是《红楼梦》借喻写作艺术特色之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。

比如：贾宝玉——假宝玉、贾府——假府、甄士隐——真事隐、甄英莲——真应怜、霍启——祸起、封肃——风俗、贾雨村——假语存（言）、贾化——假话、娇杏——侥幸、冯渊——逢冤、秦可卿——情可轻、情可倾（两种说法）、秦钟——情种、詹光——沾光、卜固修——不顾羞、卜世仁——不是人、吴新登——无星戥、石呆子——实呆子、（元春、迎春、探春、惜春）——原应叹息、单聘仁——擅骗人、戴权——大权、张友士——张有事、秦业——情孽、钱槐——奸坏、青梗峰——情根峰、仁清巷——人情巷、十里街——势利街、（贾政、贾敬）——假正经、潇湘馆——消香馆、梨香院——离相怨、蘅芜院——恨无缘、怡红院——遗红怨、群芳髓——群芳碎、千红一窟——千红一哭、万艳同杯——万艳同悲、王熙凤——亡西风。

可见，曹雪芹是何等的用心良苦！同时，也是不得已而为之的无奈之举。脂砚斋在批语中也透露了隐含的部分人物原型：贾家——江宁织造曹家，王家——苏州织造李家，史家——杭州织造孙家。康熙曾指示“三处织造，视同一体”，对应在《红楼梦》中，则是“一损俱损，一荣俱荣”。

《红楼梦》以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，以曲折隐晦的表现手法，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

关于《红楼梦》的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。

王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。

毛泽东曾经评价道：“《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。”

红学界认为：《红楼梦》的故事是以曹家的兴衰为背景，作者巧妙地将繁荣至抄家的整个曹家故事融合到小说中。因此，《红楼梦》是现实与虚构的有机结合，被誉为“我国封建社会的百科全书”。