我心目中的儒家学说（5000余字长文）

万事万物都有它唯一的理。

人的生活也有它唯一的理。俗话常说“每个人都有自己的价值观，都有自己的生活方式”，这句话大多出现在两个朋友就某话题有不同看法的交流中，用于制止即将发生的分歧。细细揣摩，其本质意思为：每个人都有自己的生活目的，生活目的不同，其生活态度与行为方式自然也不同。同一所高中的两个高三学生，小刚和小明。小刚想要奋力考上清华北大等一流院校，小明觉得考上一般的二本院校就行，那两人的学习劲头与态度铁定是不同的。（大众总喜欢把这两者学习的动机分出个优劣好坏，其实这是“比较心理”，会带来无谓的烦恼。动机大部分由天注定，人力难以操控。这是题外话。）

人的生活的理是什么？儒家学说就是对此问题的回答。它阐释了一种生活目的。如果你压根不认同这个目的，不打算按照那样做，你很难理解这一学说。小明可能弄不明白小刚努力的原因，很好奇他怎么做到那么拼的。同样，小刚也不明白小明一点也不着急的原因，也很惊讶大考当前，他怎么这么悠哉悠哉的。

万事万物都有它唯一的理。

什么是好电影？每个人喜好不同，都有自己的看法，但是对于专业电影人来说，好电影都有一定的标准，比如立意明确唯一，故事逻辑自洽等。

什么是好的美职篮球员？每个人性格不同，都有自己喜欢的球星，但是在美职篮的球队经理眼中，好的球员是有一定标准的：性格好，训练配合，能持续对球队做出一定贡献等。

儒家学说，同样如此。对于生活目的，也就是“人如何较完美地度过一生”这个问题上，它也有个“标准”。如上所说，每个人的生活目的不同，所认为的“完美一生”也不尽相同。在我看来，儒家学说阐述了一个符合我对世界的认知的“度过完美一生”的方式。

今天，我试着与你分享下我自己一年来学习与践行儒家学说的一点点体悟。一方面，整理总结自己对儒家学说的认识；另一方面，自明清到民国，儒家学说一直被统治者当成禁锢人民思想的工具，这使近代以来的人民大众对儒学有很多误解，我希望尽自己绵薄之力，稍稍为儒家学说正名。当然，我的体悟也可能不准确、出现错误，也欢迎读者批评指正。

简单从四个方面谈谈“我心目中的儒家”：

一、儒家学说之目的二、践行儒学之思想指导方向三、践行儒学之方法细节四、践行儒学之总方向

一、儒家学说之目的

儒家思想认为一个完美的人生应该是这样：

《中庸》开篇：天性之谓命，率性之谓道——上天给你的指令，赋予你的天性是你的天命，根据上天的命令，按照你的天性去做事，就能悟到天理，就能获得安然自在，这就是完美的人生。

（注：和西方的“自我论”类似：认识自我——实现自我——超越自我。）

儒家圣人孔子对此的阐述是：

一日克己复礼，天下归仁——一天让自己的理性克服私欲，那全天下的仁归到了自己心中。

另一个圣人王阳明对此的阐述是：

致良知——修炼自己的良知良能；或者说“存天理、去人欲”——让事事都符合它的天理，不掺杂丝毫人欲。

（注：如做生意的天理是为客户提供有价值商品或服务，而不是一心就想赚客户的钱。这句话也不是要灭性欲、食欲，性欲的天理是繁衍后代，促进夫妻和谐，不是单纯地享受；食欲的天理是保持身体健康，当然可以吃好喝好，但不要违背天理。许多人对此有深深的误解。）

就我自己体会而言，这三句话的意思大致相同。我斗胆用现代语言对儒家思想之目的做一个简单的阐释：

儒家思想认为，一个人，他既然生而为人，他这一生就有责任去认识自我的天性，认识日常生活、工作生活、人际关系中各事物的天理，并按照其天性天理待人、接物、处事。这是责任，也是生活目的。

（注：这样做的过程，也是体会“悟道、行道”快乐的过程。一个人喜欢打篮球，整天钻研投篮，练习日子一久，命中率慢慢提高，比赛场上的表现也大大提升，他就知道自己可能悟到了投篮的“秘诀”，同时心里会很快乐。“认识天理”的过程就是这样，只是把投篮换成人的天性、万事万物的天理。）

二、践行儒学之思想指导方向

《大学》开篇段落：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

从人生总体方面来说，意为：立下自己人生的志向后—也就是想明白自己这辈子究竟要做什么事后，才能够定下来；志向定一旦下来，心就能静下来，不总因为外物乱动、妄动；心一旦静下来，就会有安全感，不再恐慌、畏惧；有安全感后，才能在做事时考虑周全；考虑周全后，做事才能有所收获。

这是第一条思想指导。拿大多数人经历过的高考举例：

假设小刚出身于中国河南洛阳附近的小镇上，这时离高考还有半年多时间，为有更多发展机会、让自己有生之年挤进一线城市，他决定要考进上海的复旦大学，一查其分数线在本省为638分，为保险起见，他把自己的高考分数目标定在650-670分之间。小刚看了看自己平时的模考成绩，平均成绩约为：总分620分，语文130分，数学115分，英语140分，文综235分”，离目标分数还差40分。于是，小刚进行一番思考：我的英语成绩已经足够好，语文也还行，数学和文综还有很大的提升空间。保险起见，他最终决定提高文综25-30分，数学20-25分，语文与英语保持现有成绩，让总分达到665-675分。

——此为“立志”，此为“知止而后有定”

制定完自己的目标后，这时有时看到别的同学英语、语文考到接近满分，他内心也不会为之羡慕。

——此为“定而后能静”

偶尔因“加班”做文综、数学试题，英语、语文作业草草完成，受到英语、语文老师的批评，他内心也不会有情绪波动。

——此为“静而后能安”

与此同时，小刚也制定了符合自己“志向”的一系列复习计划，持之以恒地按照自己的“志向”走，半年后，最后实现自己的目标，考上复旦大学。

——此为“安而后能虑，虑而后能得”

第二条思想指导是接下来的一句话：

“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”

万事万物都有它的重要等级与优先等级，你知道它们的重要等级排序与优先等级排序后，并按照其等级行事，才可能把事情做到完美，才可能接近天理。

接着小刚的高考奋斗之路说，对于小刚而言，显然四个科目的优先等级是这样的：文综、数学、语文、英语。所以在时间有限的情况下，他应该尽力补足自己在文综上的不足。再细看文综，其中政治80分，地理90分，历史60分，那现在在文综中三个科目的优先等级是这样的：历史、政治、地理。小刚应尽可能多花时间补足自己在历史上的补足。

三、践行儒学之方法细节

也就是讲，“致良知”、“存天理、去人欲”该如何下手？其方法是《大学》开篇的一段话：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

提取出其中的关键词，也就是众所周知的：格物、致知、诚意、正心、修身。后面的“齐家、平国、治天下”其实是管理哲学，涉及到与他人的相处，暂时不多说，我体会也不是很深。但不得不提的是，现代人们常常对此有误解，总认为“齐家平国治天下”仅是指统治者、领导者、从政人员，其实各个行业的发展都是这个道理，暂且按下不表。

于个人而言，仅谈到修身就足以。

“格物、致知、诚意、正心、修身”意为：“格物”——对于一件事，一定要不断地研究、练习；“致知”——格物后，探究出关于它的知识（天理）；“诚意”——致知后，才可能找到自己哪里做得对，哪里做的错，才能对自己真诚，不欺骗自己；“正心”——对自己真诚后，才可能让自己的言行一直沿着“正确、适宜的路线”走，不至于出轨，并进一步做到，一有出轨的倾向，立马就把自己拉回到“正确、适宜的路线”上；“修身”——这样格物致知诚意正心后，自己就能探究到这件事物的天理，并时刻按照这个天理行事，达到修养身心的目的，得到安然自在，这也是王阳明所说“知行合一”的境界，也是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。

具体到“小刚高考奋斗之路”是这样的：

小刚的数学成绩目标是115分，离目标分数140还差25分，小刚先刷了5套试卷。——此为“格物”将这5套试卷进行整理、总结、分析后，小刚发现自己总在与“三角函数”相关的选择题与大题上失分。——此为“致知”

从前小刚总觉得在“三角函数”上非常精通，因为在当初学习此章内容时，老师总夸他学得好、解题还快，但这一分析，小刚发现还是他骄傲、马虎了，此后，一个多月里，便在此方面又下很多功夫。——此为“诚意”近两个月过去后，小刚对“三角函数”方面的知识点与题型的认识也更变得深刻，并总结出一套符合自己的解题思路，每次做与之相关的题时也会更谨慎，虽然时不时还会出错，但较之以前数学分数已有很大进步，常能达到130-140之间。——此为“正心”又经过一个多月的努力，小刚对三角函数的掌握非常熟练，次次数学成绩也都能稳稳达到138-145之间，数学科目方面的目标算达到了。——此为“修身”

就此简单说说“齐家、平国、治天下”。接着“小刚的高考奋斗之路”说“小刚的工作之路”。

小刚高考努力学数学的经历在他身上烙下深深的痕迹，以至于虽是文科生，但他大学报了数学专业，毕业后，他选择回家乡做高考数学方面的辅导，先进入自己曾就读的公立高中任教，兢兢业业，将自己曾经的学习经验全盘托出，教给学生们。许多学生因此成绩提高很快，这使他在小镇上成了“高考数学”方面的著名专家。工作五年多后，小刚也已积累一些教学资料、学生资源、教师资源，自己便辞职创业，成立了一家名为“学得快”的高考培训公司，志在帮助学生们高效率地提高高考分数。

此时，于小刚来说，他公司的发展方向就是“齐镇、平省、治全国”。从高考上讲，他公司的发展方向是从帮助全镇高中生提高成绩，到帮助全省高中生提高高考成绩，再到帮助全国高中生提高高考成绩。从经济上讲，他公司的发展方向是由帮助全镇经济增长、人民就业，再到全省，再到全国。从教学方法上讲，如果小刚的公司如果到最后发展得特别好，那他公司的发展方向是慢慢以书籍、网课等方式把自己的教学方法向全社会公开，让全行业学习，成为行业典范。这样就做到了儒家“立功、立德、立言”的三境界。

总之，别被“齐家、平国、治天下”这三个词给限制。它们只是一个文字形式而已，其本质意思为：自己先把某事做好，再帮助身边人把某事做好，再帮助某个范围里的人把某事做好，再帮助更大范围里的人把某事做好。这某事可以为“高考”、可以为“工作”、可以为“人生”等等。

四、践行儒家思想之总方向

《大学》开篇：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——探寻天理的道路，在于擦亮自己内心本有的天性，在于帮助别人擦亮他们内心本有的天性，在于时刻让自己与他人按照万事万物中天理运行的方式待人、接物、处事。

（注：因为《大学》主要是写给统治阶级的，所以这句话的表达方式是针对统治者设计的，告诉他们：要擦亮自己的德性，要帮助人民擦亮他们的德性，并时刻让自己与人民都遵循天理行事。但其实换个事情也是如此。）

不再详细说例子，上面“小刚精进数学之路与工作之路”就是对“明明德、亲民、止于至善”的阐释。说说“止于至善”，其中含义，从小刚的公司来说，是让自己公司总部能“时时刻刻”按照“高考培训的天理”来运行，并也尽力让全国分公司都能“时时刻刻”按照其运行。“止于至善”中重要含义之一是：“时时刻刻”、“至诚无息”。这其实和“存天理、去人欲”的极致境界相同，也就是孔子所言“随心所欲不逾矩”。（注：至诚无息：让自己按照天理做事的状态永远不停息、不停止）

这篇文章，我主要是用“小刚的高考、工作奋斗之路”来阐述儒家思想的。其实，我斗胆断言，所有事情都是这个道理。我也可以用这些例子来阐述其中思想：

“小明月薪5000元的幸福一生”

“小明孝顺父母之路”

“小刚业余生活精进编程之路”

“...........”

如前所言，万事万物都有其唯一的天理，都有其唯一正确的处理方式。说“每个人都有自己的价值观的”，只是在空谈，没有就某件事在谈。或者是，谈的是生活目的，而不是生活方式。

最后，用答疑的形式写几点感悟：

你能体悟到这么多，是因为你已经都做到了吗？不是。我所做到的，只是我所写出来的十分之五六。

我越是读书、写文章，越是有这样一条认识：人所知道的东西，总是比做到的多一倍到两倍。尤其处于信息爆炸的现代。按照王阳明“知行合一”的理论来讲，这并不算知道，只能勉强算“听说过”。知道并做到才是真知道。

为什么人们对儒家学说有这么多误解？前文提过，最重要的原因是，儒学在明清之际俨然成为统治者禁锢人民思想的工具。所以近代辛亥革命以来，有“打倒孔家店”的现象也不足为怪。

另外很重要的一点是：人总是喜欢空谈儒家学说。空谈是什么？是知识脱离实践。这样人们就成了表面说一套、实际做另一套的“伪君子”，“伪儒家学者”被后世人唾弃也是常理。不仅仅儒学如此，佛学、道学等其他学说也大有这种情况存在。所以，孟子专门提出“必有事焉”，谈儒学，一定要就具体事谈，并在做某件事中体会。

儒家学说是唯一的、关于“生活目的”的天理吗？是，也不是。

说它是，因为它确实阐述出了关于人生活目的之唯一天理。

说它不是。因为生活的天理本来就存在，并不是儒家发明的。人本来对“悟道、行道”是有“如好好色，如恶恶臭（看见美色不加思考直接就会想靠近，看见恶臭不加思考直接就想躲避）”的本能的，但因为后天各种人欲熏染，就丧失掉了。

所谓的不同的正确价值观，只是用不同的话语体系对相同的道理进行不同的文字阐述而已。苹果公司创始人乔布斯说“I think different religions are different doors to the same house”（我认为不同的宗教只是通往同一栋房子的不同门而已），也就是“殊途同归”。我深以为然。我相信，上面谈的“小刚高考奋斗之路”，许多人是懂得如何做的，都有自己对“奋斗方式”的理解，但他们可能也并不知道什么儒家学说。

儒学与佛学有区别吗？

我对佛学有过一点点的研究，但不多。我试着说说自己的感想：

佛学与儒学在基本入手处有相似之处。佛学一个基本的实践理论是“因戒生定，因定发慧”，简称“戒定慧”。和儒家的“止定静安虑得”有相似之处。

但实践到高境界，就有很大不同。一言以蔽之，佛学是出世学，儒学是入世学。佛学实践到最高境界是教人如何“看破红尘”“跳出生死轮回”的；儒学实践到最高境界是教人如何发挥自己最大的天性，如何为身边的人、为一国的人，进而为世界的人做贡献。

两者没有优劣之分，人生际遇不同，缘分不同，所学不同。

（全文完）

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