中考夺冠之文言文解析三
冷雨
3.生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
注解：
［1]选自《孟子·告子下》标题是编者加的。［2]舜发于畎亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。
［3]傅说（yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。［4]胶鬲（gé)举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。[5]管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。［6]孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。[7]百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。［8]任：责任，使命。［9]也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。［10]饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。［11]空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。［12]行拂乱其所发：使他做事不顺。拂违背。乱，扰乱。［13]动心忍性：使他的心嫁动，使他的性格坚强起来。［14]曾益：增加。曾，通“增”。［15]恒过：常常犯错误。［16]衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。［17]作：奋起，指有所作为。［18]征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。［19]发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。［20]而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。［21]人：指在国内。［22]法家拂（bi)士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。［23]出：指在国外。［24]敌国：势力、地位相等的国家。［25]生于燃患；因有忧患面很以生衣。［26]死于安乐：因沉迷安乐而衰文0
［1]傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩地方做水泥匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。［2市：市场，做买卖的地方。［3]饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。［4]所以：用这些办法。［5]恒：常。［6]过：过失，这里是“犯过失”的意思。［7生工城患：优息使人生程。［8]死于安乐：安逸享乐使人死亡。
重点词语
通假字
曾益其所不能 曾：通“增”，增加
困于心衡于虑而后作 衡：通“横”，梗塞，不顺
人则无法家拂士 拂：通“弼”，辅佐
亲戚畔之 畔：通“叛”，背叛
词类活用
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。苦：形容词的使动用法，使····痛苦；劳：形容词的使动用法，使··劳累；饿：形容词的使动用法，使··饥饿
所以动心忍性
动：形容词的使动用法，使····惊动；忍：形容词的使动用法，使··坚强
空乏其身
空乏：形容词的使动用法，使···受到贫困行拂乱其所为乱：形容词的使动用法，使· 受到阻挠。
人恒过然后能改 过：名词用作动词，犯错误
入则无法家拂士 入：动词活用为名词，国内
出则无敌国外患者 出：动词活用为名词，国外
古今异义
管夷吾举于士 士：古义：狱官 今义：有一定地位的人
所以动心忍性 所以：古义：用这些方法 今义：表因果的关联词语
降大任于是人也 是：古义：这样的 今义：判断动词
举于版筑之间 筑：古义：指捣土用的杵 今义：建筑、修路
一词多义
发：征于色发于声而后喻 发：动词，表现
舜发于畎亩之中 发：动词，起，指被任用
于：舜发于畎亩之中 于：介词，从
征于色发于声而后喻 于：介词，从
故天将降大任于是人也 于：介词，给 生于忧患 于：介词，在
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中
被动句，“发”“举”表示被动意
2.困于心衡于虑
状语后置句，“于心”是“困”的状语，“于虑”是“衡”的状语
3.所以动心忍性 固定结构
文章理解
内容梳理
1.内容图解
事例开篇
举例论证：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士
孙叔敖举于海，百里奚举于市
作者观点：经历了艰难困苦和磨练后
成就了一番不平凡的事业
困境造人才
归纳观点：苦其心志，劳其筋骨，动心忍性，曾益其所不能，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为
正面论述：人恒过然后能改，困于心衡于虑
而后作，征于色发于声而后喻
经历挫折长才干、生于忧患
反面论述：入则无法家拂士，出则无敌国外患者 国恒亡、死于安乐
中心论点：生于忧患，死于安乐。
2.中心思想：通过列举六位历史人物经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为的例子，说明忧患可以激发人奋发向上。接着从造就人才和治理国家两个角度进一步论证，从而阐明“生于忧患，北于安乐＂的观点。
问题理解
1.文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得出什么启示？
答：共同点：出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了一番作为。
启示：一个人若想成就一番伟业，必须在思想、身体、生活、行为等方面经历艰难甚至痛苦的磨练。
2.文中论述的核心问题是“生于忧愚，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？
答：这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不平凡事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。
3.“故天将降大任于是人也，···行拂乱其所为”一句强调了什么？
答：逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨炼意志。
4.文章结尾以“然后知生于忧患而死于安乐也。”一句独立成段在表达上有何作用？
答：这是全文的警策之语。 作者在前文充分的论证说理之后，水到渠成地推出这个结论。 独句成段，既深化主题，又鲜明突出文章的中心论点。
5.作者认为“人恒过然后能改”，你认为能改的条件是什么？
答：有积极进取之心，不断地总结犯错误的经验教训，不断改正。
6.作者认为成才条件源于主客观两种，你是怎样看答：成才离不开个人的主观努力和客观条件，但主观条件起决定性作用。它可以改变不利的客观条件，化不利为有利。客观条件也不可忽视，有时也起到至关重要的作用。
7.在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？你的人才观怎么？
答：孟子认为人才要在困境中磨练造就。优越的条件易消磨人的意志，腐蚀人的健康
肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦环境、坎坷道路却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”足以说明逆境的优越性。
8.请写出至少两则与本文阐述道理相似的名言警句。
答：穷且易坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
9.面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章你说说这其中最关键的是什么？
答：面对磨难，有人奋发图强，有人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身，只有自我努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉、毁灭。
10.孟子说理散文善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请以选文第二段为例加以具体分析。
答：这段文字以“先必”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成以短句为主，和前后长句搭配起来，使全段排比句，读起来一句紧似一句，有气势；且句式整式富于变化，读起来节奏感很强。
11.结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。（不超过20个字）
答：“磨难对人的成长具有重要作用”、“要忧患意识，不要贪图安乐”等。（言之成理即可）
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井间登上相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人时，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。（而一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣，和辅佐君主的贤士，外部没有敌对国家和外来的忧患，国家往往会灭亡，这样以后，人们才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而灭亡。优质教学资料来源：百度文库“孤村冷雨夜”
课外拓展
孙叔敖遇狐丘丈人
孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆·闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？ 敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸”
［注释］口仆：对自己的谦称。 2蹴然：吃惊不安的样子。 3怨归之：怨恨会集中于他。 4吾志益下：我的心志越在于下层。 5尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。
［参考译文］孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三害，你知道吗？”孙叔敖吃惊不安地说；“我不聪明，怎么能够知道。请问什么叫三利，什么叫三害？”狐丘丈人说：“爵位高的人，人们会嫉妒他；官大的人，君主会厌恶他；俸禄多的人，怨恨会集中于他。这就是三利三害。”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越高，心志越在于下层；我的官越大，做事越小心谨慎，只想着人民百姓；我的俸禄越是多，（我对贫穷的人）布施越加广泛。 可以通过这种办法避免祸患吗？”狐丘丈人说：“说得好啊！这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。”
［点评］以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。