为什么古代会出真正的书法名家 而现在这个时代则是伪大师横行
古代从小就开始了书法和文化的同时学习:
看看古人孩童们入学,是学的什么?人家是要学“六艺”的,六艺是指:书不只是书法,好多人错误的理解为指书法,这个书是包括书法而且,书法不仅仅包括书写,这个书法是这样定义的:书写、识字、作文;书还包括六书的象形 、指事、会意、形声、转注、假借。看到区别没有?这哪一样都是要丰富的积累的,而且书写、识字和作文是一起进行的,现在好多伪书丑书大师,估计作文都不怎么样吧?要不然大家说他:你的书法真丑!他词穷的只回复“你不懂艺术”,嗯,你懂艺术!你懂艺术,人家民间的版画、年画、中国结、刺绣、剪纸是不是艺术?哪个不比你的所谓艺术更艺术?
六艺
古代书法名家辈出,那是有文化土壤的,而且人家的教育和修养是丰富的,现在的伪大师们实际文化修养低的可怜,甚至都很难出诗文、书法双绝,至于诗文、书法、绘画三绝更是凤毛麟角了。四绝几乎更不存在了。
为什么会这样?这要下面一一说起:
先看看书法的含义到底是是指什么,书法是指:笔法、字法、构法、章法、墨法等等,很多讲究。不但要勤加练习,文化底蕴自然也会积累丰富,笔法、字法、构法这些是汉字构成史的,所以那种说“书法是指毛笔书法”,“楷书不是书法”等等言论,在你知道古人学习书法的过程和积累之后,你就会感觉他们就是一个笑话。
王羲之《兰亭集序》摹本
而且中国的“六艺”挺早的,在殷商时期,官方就有大纲,就是要求学生们必须从小掌握六艺,然后六艺又被儒家发扬光大,独创并不是孔子,孔子创立儒家也是综合了诸子百家和殷商的优秀之处。
孔子
《汉书》更是明确:”古者八岁入小学,教之六书,象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。“看到没有,六书就是指造字,学书法怎么能不了解汉字发展史和汉字的章法、间架。
许慎在《说文解字》中把汉字的六书归纳为:东汉许慎在《说文解字 》中对古文字构成规则的概括和归纳,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法,转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字叙》中写道:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也;五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也;六曰假借,假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。"
造字法
古代书法名家都会学习什么?
更不用说古代很多书法家本身就是金文(钟鼎文)研究的专家,凡是学书法者绝大部分都会研究金文,从中吸取有益的成分,有些自然就创立了新的字体,唐楷的几大家,他们不但会研究大篆(指秦篆之前的篆书,包括金文)、小篆(分为秦篆和汉篆)和秦隶、汉隶,当然东晋的晋楷也是非常的推崇,自然以王羲之为主要学习对象,同时还学魏碑之法,可谓兼采众长,方创了中国史上的唐楷之风,并没有什么南北之分,只要优秀都会去学习借鉴。
金文编
魏碑代表《张猛龙碑》
柳公权《玄秘塔碑》
同时唐代书法是从碑刻开始的,宋代则是出现了官方刻印书法丛帖,并对后面的元、明、清三代产生了深远的影响,明代私刻书法法帖非常的多,这些惠及后世的宝贵文化遗产。
欧阳询《化度寺碑》
宋官刻《淳化阁帖》
宋刻《大观帖》
文征明刻《停云馆帖》
再看看现代动不动弄个南北对立,当然这个歪风是从满清到近代开始,无非就是想证明自己那个或南或北的最强,自己的文化最具优越性,现在来看他们就是一个笑话,南北画派和书法一直争斗,这股歪风从近代一直延续到现在,而且参与者还有好多所谓名人大师级的人物。
这些都是厚积薄发才有他们这些真正名家的书法成就,而且古代的书法名家并不会乱改汉字,还是能可识别性为主要目的,书法虽然有狂草,但是可识别性还是有的,看看现在伪大师丑书大师们,文字的可识别性都没有了,你谈什么书法?而且其文化底蕴、文化修养甚至不如古代书法名家的万分之一。就拿明代文征明来说,人家从来没有南北门派之见,人家是从南到北从古到今都是疯狂的汲取丰富的有益营养。
古代的书法家确实也是集中在文人阶层,接受教育的机会自然比平民更具有优势。虽然如此,这也却令文化沉淀深厚的文人书法家成就斐然,而且他们的文学修养、历史修养也融入到书法作品中。
所以我们现在书法爱好者,还是不要听现在这帮所谓大师忽悠了,他们真是”毁“人不倦的。而且带偏很多人,所以我们要加强中国传统文化修养,多看一些古本,从中汲取丰富的营养,同时学习一些中国传统文化知道,多了解一些汉字发展史和研究不同时代的汉字书体,这样才能对这些”大师“谬论产生免疫力,而且也会无形之中提高了自己的书法水平。古代书法名家的字很美,不只是因为他们下苦功,是因为他们这些字融入了自己灵魂,还把自己的深厚文化修养融入其中。