哲学家王守仁见死不救 却写文章悼念 是何居心？

王守仁，明代著名哲学家，字伯安，世称阳明先生，因此也称王阳明。在哲学上，他独创“心学”，提倡“心外无物”、“心外无理”。在官场上，王守仁以镇压农民起义、平定朱辰濠叛乱而受封新建伯，官至南京兵部尚书。他因反对宦官刘瑾专权被贬谪到贵州龙场当驿丞，主管驿站事物，相当于现在县里的接待办主任。在此期间，他写了一篇《瘗旅文》，记述了一件很惨的事情。我先把这件事复述如下：

正德四年秋月三日，有个京城来的小官，不知姓氏，携一子一仆，路过龙场，借宿在当地苗人家里。作者想进去询问京城的事，但因当时下着雨，天又快黑了，就没有进去。第二天一大早，三人就走了。

中午时分，从蜈蚣坡回来的人纷纷在传，破下死了一个老人，另外两人守着老人的尸体痛哭。傍晚时分，又有从蜈蚣坡回来的人说，坡下死了两个人，还有一个人守着量具尸体在哭。第二天早上，又听说蜈蚣坡下有三具尸体。

作者一开始就知道死的人是京城来的那个小官。在得知三个人都死了之后，他不忍心他们暴尸荒野，叫上两个童子拿着铁锹前往蜈蚣坡，打算把三个人给埋葬了。

读到这里，我就想不通了，作者听到老者死后，为何不及时派人前去查看？这样不就可以救活老人的儿子和仆人？为什么非要等到三个人一齐死了才去埋葬？

在悼词中，作者说：“吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆人遽然奄忽也。”

这种解释虽然合理，但仍旧不能打消我的疑惑。当作者听到老人儿子也死了的时候，应该想得到剩下的那一个可能也有生命危险，应该要作出反应才对啊！

在悼词中，作者因为三人的死联想到自己的遭遇，顿生兔死狐悲、天涯沦落的感叹，哀人哀己，读来确实很有感染力。

但我实在弄不明白，作者明明可以救活两个人，而要眼睁睁看着三个人死去。这估计已经成了“人类史上的未解之谜”吧！