见过那群磕长头的人 也许 你就会看懂这部电影
站在科技高度发达的现代，我们总是习惯用文明来区别与原始的差异，当自诩占据了文明的主动权时，其实，我们一直在丢失一些最有价值的东西，文明，从来不是用一种文化消灭另一种文化，而是在两种文化之间，架起相互沟通的桥梁，尊重是前提，其次，才是接纳。
没看这部电影之前，即使我在青海待过四年，可是，我承认，对于藏族，尤其是藏族传统宗教，甚至具有原始气息的藏族文化，都是带有偏见的，不过，接触了这部电影之后，我的偏见让我觉得很是羞愧，不懂可以了解，如果先入为主的批判，那么，就会显得自己很无知，我说的这部电影，便是《冈仁波齐》，上映于2017年。
它选择的题材很讨巧，因为，藏传佛教一直都具有神秘色彩，所以，对于观众有一定的吸引力，可是，《冈仁波齐》绝不仅仅只是停留在肤浅的猎奇层面，它深入的主题，带有很大的开放性，除了可以最直接感受到的信仰之外，其实，也包含着对于现代文明的思考。
这部影片在整体格调上很安静，而镜头始终跟随着的，是一群一直磕长头的信徒，他们的年龄有大有小，而他们要走的路很长很长，长路漫漫，这是一条属于灵魂洗涤的圣洁之路。
影片上映后，自然褒贬不一，毕竟，导演作为旁观者，对于内容上的把控，大多数是站在自己的角度，难免掺杂太多主观感受，不过，作为观众，我们依旧可以站在我们自己的角度，重新升华出新的认识与思考，毕竟，观影后的思考，属于内容的第三次创作，而这种创作，便是价值与价值，理念与理念的碰撞。
1
其实，单纯的把《冈仁波齐》归类为剧情片，有些不太恰当，因为，初次观看的时候，总觉得带着某种纪录片的味道，当然，电影总是有剧本的，可是，在拍摄技巧上，导演为了更加贴近所要表达的主题，于是，让镜头一直处于第三者的跟随状态，这种游离于故事之外的拍摄手法，既满足了观众的窥探心理，同时，也保证了故事整体上接近真实的状态。
故事发生在2014年，也就是马年，在藏传佛教里，马年是冈仁波齐的本命年，如果，在这一年朝圣，那么，他们所积攒的功德将是往年的数倍，所以，生活在同一个村里的人们蠢蠢欲动，虽然，放牧，种地，打工等琐碎的事情，满足着家庭的物质需求，可是，他们对于精神世界的追求更加看重。
当然，有人会觉得，这种过分注重形式的藏传佛教，多少带着点愚昧的成分，可是，在这些藏民眼中，高于一切的信仰是一种普渡自己普渡众人的大功，而寻求内心的安稳以及祈福家人的安康，必须身体力行。
村子里的十一个人，因为朝圣集合在了一起，其中，有屠夫，有老人，有小孩，有孕妇，身份各异，目的一致，虽然，出发之前，他们对于朝圣都有各自的小心思，但是，仔细观察就会发现，他们的朝圣，并非带有任何功利心的盲目追逐，而是带着虔诚的祈祷来换取内心的平和，比如，在电影中提到的那个屠夫，满足温饱就得杀生，杀生必定沾染血腥，所以，他朝圣的目的，只是为了可以消除内心的罪恶感。
当然，我们都知道，依靠外在的符号化的东西，并不能真正达到精神的超脱，可是，朝圣路上磕着长头，其实，也是一种阅历的累积，就好比我们读书一样，并不是书读得越多精神世界就越充实，而是我们可以通过读书这个过程，而慢慢获取自我的人生观与价值观。
其实，看这部电影的时候，当镜头始终聚焦在十一个磕着长头一路前行的人身上时，我脑海里居然想到了《孟子·告子下》中的一句话：
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
磕长头不在于形式，而在于内心，表面上看来，是用一种肉体的苦痛，来祈求神灵的庇佑，其实，剖开这层表皮，我们看到的，其实是自己对于自己的一种鞭策，说白了，神灵便是自己。
2
在《冈仁波齐》这部电影中，朝圣路上，孕妇的小孩出生了，小孩代表纯洁，其实，从侧面也在说明，这一路朝圣后每个人的重生，当然，是心灵的重生，当从起点开始，历经四季轮回，经历风霜雪雨，却从未停止前进的脚步时，即便没有到达冈仁波齐，这一路的阅历，已然净化了心灵，因为，重要的不是结果，而是过程。
我接触过藏族人，对于大多数藏民来说，即使，身处在现代文明之中，但是，他们依旧保持着最原始的心性，他们看重家庭，看重亲情，看重家族之间的关系维持，他们对于自然保持着无比的崇拜，对于生灵怀着极大的慈悲，就像电影中，当磕长头的人遇到路边的小虫子时，会选择短暂停留，让小虫子先行，而后再继续朝圣。
当然，这里头，可能有导演故意添加内容的成分，不过，在高原的他们，的的确确一直坚守着一份质朴，一直信奉着一种信仰，他们可能并不完全理解信仰的内涵，但是，总是用实际行动维护着，这已然成为了一种不可动摇的文化，文化在于传承，在于传承的过程，并不是一种被定义化的结果。
在《冈仁波齐》的海报上，写着这样一句话：我们都在朝圣的路上。
我想，我们的确都是在朝圣的路上，这朝圣，并不是如电影中那样磕着长头，追随者冈仁波齐坐落的方向，而是我们始终在现实的苦海中，找寻着自我的回归，信仰很简单，那就是让自己成为自己。
这些藏民磕着长头，其实也是在找寻最初的自己，他们相信，冈仁波齐可以帮助他们，但是，我的理解是，冈仁波齐并没有帮助他们，而是他们自己在朝圣的路上，因为经历，因为感受，自己顿悟了，虽然，潜移默化，可是，刻骨铭心。
3
《冈仁波齐》的开头部分，差不多用了半个多小时的时间，来刻画藏民们琐碎的生活，那种熟悉的烟火气息，让我们从最开始就有种自然而然的亲近感，你我皆是凡人，或许，这就是导演最开始勾勒生活场景时的目的，看似随意，实则已经将一种情绪蕴含进去，作为观众，一直被这种情绪所牵引，不知不觉中已经融入了进去，以至于，在后半部分没有任何修饰的朝圣中，我们仿佛成为了他们中的一员。
《冈仁波齐》避开了晦涩的宗教阐述，用一群非演员的藏民，还原了他们长途跋涉的朝圣之路，这本身就是一种无限贴近真实的描绘，而更重要的是，我们从中窥探到了远离文明的原始样貌，这里面，包含着信仰，包含着爱，包含着纯净，包含着修行。
这些人看起来虽然有些“粗俗不堪”，可是，却是现代文明中，最后的一群坚守者，文明有时候不是外表的光鲜亮丽，而是内心的虔诚与忠实，静谧的远方，总有一群自我的维护者，超脱物质的束缚，达到精神的享受。
我想，《冈仁波齐》这部电影，并非在赞美近乎苛刻的朝圣，而是，通过展示原始的崇拜，来达到对于现代文明的思考，究竟，我们该如何在现代文明中与自己相处。
我想，陶渊明的这首诗，可能是最恰当的概括：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。