除了吃粽子和赛龙舟 原来钟馗也跟端午节有关 你知道吗
6月25日(农历五月初五)是中国的传统节日端午节。在端午节的习俗中,除了常见的吃粽子、赛龙舟、饮雄黄酒、挂艾草、佩香囊之外,还有一项很重要的内容,这就是挂钟馗像。
钟馗,不仅是道教诸神中的万应之神,也是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”,他还是一位驱疫大神。端午悬挂钟馗像是相沿已久的民风习俗,同时具有深刻的寓意。《清嘉录》里记载:“五月,堂中挂钟馗画像一月,以祛邪魅。”
而这种风俗和农历五月气候湿热人们为了辟邪驱疫相关。
“端”在古汉语中有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说:“仲夏端午。端者,初也。”而古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》云:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”
端五又何谓端午呢?这是由传统的纪年方式决定的。古人纪年通用天干地支,按地支顺序推算,农历的正月开始为寅月,按“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序推算,第五个月正是“午月”。“午”又与“五”通用,故端五与端午同义,端午节就在农历纪年的五月初五这一天。
从季节特征上来说,端午期间,时近夏至,正是寒气与暑气交互转换之时,甚至整个五月都是由春转夏的月份,人们在适应这个季节的过程中,不仅要从饮食、穿衣、行动都得注意,还要同时预防来自外在因素的侵害。
因为在自然界中,五月正是夏虫开始出现的季节,尤其是那些对人有害的蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等,从此以后很容易对人产生危害。所以,自秦汉以来,人们对春夏交替的五月就俗称为“恶月”,而“五”与(厌)“恶”音相同,五月五日又为恶日,或又称为“毒月”和“毒日”。
久而久之于是人们就有了为躲避灾难而形成的各种想法和行为。比如悬挂一些艾草于大门用作驱逐虫害,北方地区或以插柳用以辟邪。以同样的目的,端午节期间也有喝雄黄酒、佩戴香囊以及用香草药沐浴等风俗。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章还有规定人们在五月要禁欲、斋戒等。这些活动的核心,都是以祛病防疫为目的,这也是过端午节的主要原因。
而在驱虫避邪的防疫办法中,绘画的作用是必不可少的。在中国绘画史上,端午节专属的节令画有山水、人物和花鸟画,这些绘画的内容与端午节的习俗分不开。但是,最早以驱邪除害为目的端午节绘画,大约起源于唐代关于钟馗除妖的传说。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三说:唐明皇患疾近一月,忽于一夕梦到二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼刳其目,然后擘而啖之。于是唐明皇问大鬼曰:“尔何人也?”其回答:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后,即病愈,便召画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图。根据唐明皇的描述,吴道子竟然也做了个同样的梦,所以“恍若有睹”,一挥而就。
明皇见到吴道子的《钟馗捉鬼图》后,感觉竟与所梦一模一样,遂奖赏百金,并将钟馗捉鬼提倡推广。这也是唐代开元年间由吴道子所画最早钟馗捉鬼图的由来。在真实的历史中,钟馗可能是虚构的,但吴道子画钟馗像确实是有历史记录的。北宋鉴赏家郭若虚曾在《图画见闻志》卷六《近事》中详尽描述了他见到吴道子的钟馗像真迹:“昔吴道子画钟馗,衣蓝衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬发,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。笔迹遒劲,实绘事之绝格也。”
画钟馗能祛邪魅、破妖氛的作用,后来在民间渐渐兴盛,它的应用时间原来在除夕,比如明宪宗朱见深曾画有一幅《岁朝佳兆图》,所画钟馗就是春节用以驱鬼辟邪的作用,它同时也是一幅祈祥祝福的宫廷年画。后来钟馗像则挂于端午节,时间大概始于清代,这种改变源于乾隆年间的瘟疫流行,江南苏、浙一带的居民都会在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期达到驱邪除害的作用。此后逐年相沿成俗,钟馗驱鬼的内容则成为挂于端午节的节令画。
五月也是石榴花开最艳的季节,因此五月又雅称“榴月”。五月石榴花的花神就是传说中赐福镇宅的圣君钟馗。所以,在民间所绘的钟馗画像,耳边都要插着一朵艳红的石榴花,表示以火样性格的钟馗来做石榴花神,这也是五月端午用画驱鬼辟邪习俗的由来。
钟馗虽然是唐明皇梦中所得,但后来成功发展成为中国著名的民间之神,他的主要职能就是捉鬼。后来又被道教纳入神仙体系,在道教诸神中是唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。而作为张挂的节令画,在春节时的钟馗是门神,端午时的钟馗则是斩杀五毒的天师。
大家想不到吧,万鬼之神的钟馗,原来也是端午节的常客之一,只是随着时间的推移和变化,才慢慢得不为人们所熟知。下次有朋友在问端午节的习俗时候,可以告诉他挂钟馗像,一定可以让朋友们另眼相看的。好了,明天就是端午节了,祝福朋友们端午快乐!