再也不愿读如同白开水那样的文章了

古人云，言之无文，行而不远，我觉得是这样的。你知道为文之道吗？为文之道，古人多有述及。清朝桐城派古文大家刘大櫆有着与众不同的观点。

桐城派刘大櫆

刘大櫆终其一生只做了一个黟县教谕，可是当他游学京师，拜谒方苞，呈上自己的文章时，方苞大为惊叹“吾文何足言，邑子刘生乃国士耳” ，姚鼐曾从之游，是故刘大櫆为桐城派之目。

刘大櫆认为，行文之道，神为主，气辐之；而曹丕、苏辙却以为文章当以气为主。现代人的文章，全然没有古之大家遗风，名之曰“心灵鸡汤”，读之无味，就如同白开水。

夫文章者，当气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇神深则气静。文章最主要的是气盛，但是如果没有神主之，那么就会产生气无所附的情况。 是故文章有金石气是最重要的，就是朗诵时有一种铿锵有力、抑扬顿挫的感觉。多一字不可，少一字不能，由字而结句，由句而成段，由段而成章，由章而成篇。吟咏俯仰，如曲水流觞。

司马迁

唐人文章，与汉人相较，少些浑噩之象，但是具备陆离璀璨之气，就像夏商彝鼎；宋人文章虽可圈可点者不少，但是少了万怪惶惑之气。

韩愈

有人说，唐之韩愈犹如汉之班固、司马迁；宋之欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼如同唐之韩愈。气味有厚薄，力量有大小。时代使然，岂能同日而语。 是故文章贵在奇。奇在何处？在字句，在意思，在笔力，在丘壑。字句之奇，哪里是真奇，气奇才是最最重要的。

文章贵在高，高在何方？穷理则识高，立志则骨高。

文章贵在大，道理博大，气脉洪大，丘壑远大。丘壑中必然峰峦高大，波澜阔达，才是真正的远大。

文章贵在远，所谓远者，句上有句，句下有句，句中有句，句外有句，言犹未尽，是为远者。

文章贵在简，文笔老辣则简，意真则简，辞切则简，理当则简。味淡则简，气蕴则简，品贵则简。

文贵变，文贵瘦，文贵华，文贵参差，文贵去陈言，韩愈所谓陈言务去是也。

行文最贵品藻，无品藻不成文字。品藻最贵者，莫过于雄，莫过于逸。欧阳修的文章逸而瓿雄，韩愈的文章雄而少逸。司马迁的文章雄过于韩愈，可是从整体来看，他的文章逸更多于雄。

由此足见，为文非小道，非率意而为之。为什么有的文章脍炙人口，众口相传；有的文章味同爵蜡，面目狰狞。