三生石的传说其实与爱情无关 倒是一段难得的友情故事
爱情,是人世间最美好的存在,它可以超越生死,跨越时空,让有情人念念不忘,世世相许,它牵绊人心,左右着爱河中人的喜怒哀乐。 爱情也是最为奇特的情感,或许萌生在一瞬间,只在眼神交汇的一瞬间,就让人深深沦陷;或许孕育在朝夕相处中,随着时间的推移累积出心灵的默契。 宝黛初次相见,便都觉得曾经相识;梁山伯和祝英台共同求学,从相识到相知,最后生死相许。 因为爱情是如此美好和奇特,人们不能解释它发生的原因,更无法推测它能带来的巨大力量,所以冥冥之中的注定就成了大多数人对爱情的理解。 的确,如果没有前世的纠葛,如果不是今生之前就已经情深难舍,怎么会在今生恰好遇到那样一个人,恰好对他(她)情牵意萦,不能自已?
当前生注定、似曾相识都不足以表达那种一见之下怦然心动的感觉,当百年修得同船渡、佛前千万次的回眸都不能用来言说那两心相知的愉悦,这相爱的缘分早已刻在生命的轨迹中。 前生、今世,相爱的人总盼望相遇相守,生生世世都一同度过,希望这前生注定的缘分在今生绽放,再相许来世。 佛教将前生、今世、来生称为“三生”,人们借用了这种说法,将刻骨铭心的爱情称为“缘定三生”,再进一步,三生石的传说因为有“三生”的意义,也就成为了爱情的代名词,林俊杰的《江南》里就有句歌词:“你在身边就是缘,缘分写在三生石上面”,三生石在这里就是前生约定要来世相守的情侣们定情的所在,更是爱情前生注定的证明。 但是,三生石的传说其实与爱情无关,倒是一段难得的友情故事。
据袁郊的《甘泽谣》记载,在大历末年,洛阳的惠林寺里有一位叫圆观的和尚,十分富有,又精于音律,当时人称他为“富僧”,但是都不知道他的来历。 李谏,出身官宦人家,天宝年间还是只知道饮酒作乐的富家公子,安史之乱中,父亲身陷贼中,遭遇家庭变故,李谏由此大彻大悟,将家产全部捐给了惠林寺,自己也在寺中居住,每日只由寺庙供给最为简单的饮食和用品。 李谏平日深居简出,并不多与人交往,唯独与圆观十分投缘,经常促膝谈话,从早到晚都不厌倦,就这样过了三十年。
李谏与圆观相约一同远游蜀州,到峨眉山访道求药,可在路径的安排上,两人发生了很大的分歧。 圆观想从长安经过,出斜谷,再入蜀,李谏想走荆州、三峡一线,争执了半年之久都没有结果。 李谏很坚持自己的意见,认为已经出家,就是与世事隔绝了,怎能够从繁华喧闹的京都长安经过呢? 圆观看李谏如此执著,很无奈地妥协了,两人即经荆江往三峡而去。 路过南浦的维州山下,正巧遇到几名女子,在江边汲水。
圆观远远望见这场景,忽然泣下,对李谏说:“我不愿意走这条路,就是害怕经过这里,见到这女子啊! ”李谏很惊讶地问道:“我们这一路走来,看到这样在江边汲水的女子很多啊,为什么特别害怕见到这几人呢? ”圆观说:“你看这几名女子里,有一名姓王的孕妇,她就是我要托生的人,因为我一直避免来到此地,不愿投生,所以她已经怀孕超过三年还没有生产。 现在既然见到了,就是命有所归,也就是佛家所说的‘循环’,我再也不能逃避了。 ”说完之后,圆观又交代李谏,让李谏用符咒帮助他投生,投生之后,请李谏将他现在的肉身葬在山下。 并且与李谏约定,在生下三天举行的“洗三礼”上,请李谏前去探看,若能相顾一笑,就证明今生的记忆犹在,新生子还认得李谏,那么再过十二年后,在中秋之夜,杭州天竺寺外,再与李谏相约一见。
李谏听到这些之后,恍然了悟,十分后悔因为自己的固执己见,要失去这位心意相通的朋友,却也不能改变命运,便叫来那名姓王的孕妇,教她用符咒催生,圆观此时则沐浴更衣。 果然,到了晚上,圆观去世,而孕妇同时生产。三天后,李谏依约去探望新生儿,只见襁褓中的孩子看到李谏便对着他一笑,李谏伤感而哭,将这一切的来龙去脉都一一告诉了王家,王家也深受感动,出资厚葬了圆观。
十二年后的八月十五,李谏奔赴杭州,去天竺寺赴约。 当时山雨初晴,月色满川,人却无处寻访,恰在这时,听到葛洪川边有牧童骑在牛身上,敲击着牛角,唱着《竹枝》词慢慢行来,走近后发现正是圆观。 李谏欣喜地上前问候他,圆观却对李谏说:“你真是个讲信用的人! 但现在我们已经人在殊途,再不可像以前一样交往了,只盼望你勤于修道,那么我们终究还有再相见的时候。 ”李谏听了这席话,已是无语哽咽,只得看着圆观步步远去,远处传来圆观唱着的《竹枝》词。
三生石上旧精魂,赏风吟月不要论。
惭愧情人远相访,此身虽异性长存。
这就是“三生石”和《竹枝》词的故事,后来的人们不再引用这首词的全文,只用开头的“三生石上旧精魂”来形容前世注定,今生相许,来世携手的长久爱情,却忽略了这其实是源于佛教宿命说的一个友情故事。