记录卦名预测规则的文章

预测学，是可以信赖的。但是，每个人每天想要预测的东西有很多，一一求测，力也不逮。而且，虽预测可信，预测的人未必值得信赖。俗语说：自有千般巧，万事不求人。八卦预测学的魅力正在于此。其于预测而言，有其简易性。人人可用，不是妄想。周易之古人就以卦辞爻辞的形式，来记录，反映了测卦的吉凶，并指导于占卜。但遗憾的是，古人使用的测卦规则并未流传下来。而易卦爻辞又晦涩难懂，指向繁杂，吉凶多有难明者。几千年来，上至圣人，下至凡夫。聪明算尽，耗尽心力，穷尽终生，始终参悟不透，引为国憾。其实，周易的预测规则是简易的。仅是思维方式的问题。

举个例子，比方说测得师之解，即师卦变成解卦。爻辞作，师左次，无咎。这句爻辞，谁见谁蒙。更别说不懂占卜的了。吉凶更遑论。当然，蒙的并非字面意思，而是其指向较多，无法定夺。那么，这句爻辞到底有实际意义么？能否用于占卜指导吉凶？所谓言出必有意，且意不杂指。这句话是有实际意义的，且，仅有唯一指向。并且，可以用于指导占卜。具体何解呢？一步一步来。

解释这句爻辞不难，首先要明白两件事：其一，理解卦的意思。其二，要明白古人用于占卜的卦变规则。把这两个问题搞清楚了，爻辞就不难理解了。

卦，指的是重卦。由任意两个八卦上下重叠而成。共成六十四个单一重卦。传，古人以乾坤屯蒙需讼比等命名之。然而，‘命名’二字的定位，其实掩盖了易学的一个重要的真相。古人其实并非是在单一命名，而更重要是在定位。定位什么？定位六十四卦的象理。即六十四卦卦象对待的道理。如师卦，下坎上坤，坎为雨为水，坤为地为土。下卦为主，上卦为应。坎水作用于坤土。若洪水肆虐，淹没大地，这个象理是不是和军队的侵伐类似呢？而师字虽然指军队，其实特指出外征伐的军队。如解卦，下坎上震，坎为水为雨，震为坑为谷。下卦为主，上卦为应。坎水作用于坑谷只能是注入，灌入。再看卦名，解，此字是个多音字，不过易学者历代都很执着，言此字念 xie，泄音。令人困惑，读jie不一样么？尚怪前人迂腐。哪想个中却有深意。这两个象理在六十四卦中是独一无二的。事实上，周易六十四卦每一个卦都有独一无二的象理，周易配之的也是符合象理独一无二的卦名。有意思吧！古人为什么不随意给其配名好记不就完了么？为什么一个简单的命名会含有如此深刻的道理？当然，是有道理的！也是必须的。因为古人在预测的时候还要用到这个象理。随便取名是不方便于占卜的。甚至仅用六十四卦即可进行占卜。卦名象理是多么重要啊！

所以，对于卦名的研究，理解，不能局限于记名，还要理解其含有的深刻的象理。这是切实必要的。自古流传，重乾为天，重坤为地，其实是一种误解。经乾为天，经坤为地，代表物象天地，这是可以理解的。重之后，为同类卦象之对待，应为象理。当然，古人以八经卦与八纯卦使用同名，也是误导之一。这是其一。虽然象理的研究，言文王以后，古今无人能系统参悟，谓之失传之象。但是，一旦明白象理与卦名的关系及象理的重要性，能参悟者应比比皆是。‘百姓日用而不知’，亦在说我们生活在这些象理，道理之中。不知不悟，顿悟则通。

其二，关于古人测卦的卦变规则。六十四卦卦名卦理明确后，基本的周易象占就会融汇贯通。然而，象理的变化并非单一的象的对待。更有理与理之间的对待，或者说是理象与理象或象理与象理之间的对待。这就是卦变。一个重卦，可以有六十四变。周易其实仅算定位了七变并配以卦爻辞。即本卦加六爻。但是，其却留下多变的伏笔，即乾卦用九，坤卦用六。经过大量的卦例研究和实测证明，本卦和变卦其实是对待关系。并非《梅花易数》所指的先后关系。也许有人会质疑，这种卦变规则。不过还是有佐证的。有学六爻的朋友及治六爻的大家，不知道你们注意一个很有意思的现象么。你们一直学用的六爻中如出现动爻，则变出之爻可以生克制化本爻，也即本爻和变爻是对待关系，而并非是时限关系？为什么呢？不值得深思么？

所以，卦变应该是对待关系。如，师之解，师是侵伐，解是注入。我之侵伐为他人之注入。侵伐了注入我者。这表示对方侵入到我的地盘里，我主动出击。再看爻辞，师左次，无咎。左，古时有通佐，辅助，辅佐的意思。帛易《昭力》解释为‘辅王居’。王居之说，有些托爻假义，但却可以坐实左通佐。所以，爻辞意思为：师者辅佐居所或止歇所，没有过失。正因为有外来入侵，故征伐之，故能自卫家园，故谓‘左次’，故谓无咎。爻辞和卦名对待，居然如此贴切！说明了什么？古人的象学占卜法真的失传了么？古人测卦的卦变规则清晰么！

侵伐了注入我者。这个卦变通理，比之爻辞‘师左次，无咎’，更具有准确性。比方说，测第二天行止得此卦，未必一定在家呆着不出门，也许会出门会了朋友或看场无聊的电影。

这就是周易最古老的占卜方法，只有最智慧的人才能很好的使用它。

实际上，在这篇文章中论述的本卦和变卦直接对待的预测法已经被更新淘汰了。也是帝神象学遭受的第二次系统性的巨大变更，仅以此文记录下些以往点滴。

帝语易无界，神话道无边