佛教 发心如初是修行不着魔障的关键所在!不忘初心 方得始终!
《法宝坛经》第54讲
朋友们!善信们!各位菩萨大德们!南无阿弥陀佛!大家吉祥如意!今天我们接着学《坛经》。
上一讲我们学习了六祖慧能大师《无相颂》的第六节四句偈,即:世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。今天我们接着学习这篇偈颂的第七节四句偈,即:色类自有道,各不相妨恼。离道别觅道,终身不见到。
世人如果真心发愿修道,那么所有的障碍都阻挡不了我们,同时也妨碍不了我们。任何所谓的障碍在我们强大的学佛修行的信心面前,都是我们修行人可以面对并且超越的!我们如果能够经常反省自己的过错,并且改正这些过错。那么我们也就与佛道相应了!
色类自有道。四生六道众生的修行都各有其道。大家不要自以为是,以为只有自己才可以修道。这个世界上,其实有很多的众生都可以修行。但我们就不要过多讨论这些方面的东西。因为没有必要劳心费神在这些离奇荒诞的事情上。毕竟六祖慧能大师也说了,色类各有道,我们是人道的众生,就还是安住与在人道当中修学佛道就好了。
各不相妨恼。四生六道,各有其道。谁也不要轻易去恼害他人,更不要轻易恼害修行人。
有句话叫做“宁搅三江水,不动道人心”。有很多人在修行的路途中,会遭遇一些这样那样的障碍,有的是身体出现病痛的障碍;有的是修行时心理出现障碍;还有的是遭遇所谓外魔的障碍。形形色色,不一而足。甚至有人动不动还走火入魔一下下。我们不是说这些情况没有,但的确有很多障碍是我们自己找来的!
这就牵扯出一个学佛发心的问题!这个发心问题对于我们修学佛法真的是太重要了!
因为发心是修行的第一步,如果第一步就错了,那后面还会有个好吗?尤其是一些修学打坐的爱好者,如果你一时半刻得不到真修实证的师父的引导,或是你自己都不清楚禅定对于修行的意义,那最好就不要修学这些法!万一着魔,得不偿失!
修行是很严谨的一项系统工程,千万不要盲修瞎练。大家不拘佛家道家,你看有哪位佛菩萨或是大罗金仙是自己就可以成就的?没有这个事!
再者,一定要端正自己修学佛法的发心!我们学佛是为了解脱和成佛,而不是求一些所谓的异能!
记住!有很多人其实只是有一些异能,而不是神通!
所谓祸福无门,惟人自召!那些“着魔”的人,仔细观照一下自己,你到底每天在想些什么?你到底在求些什么?你到底又干了些什么?然后你就会明白你不着魔谁着魔呢?
至于走火入魔一说,那就不是一般修学的人能够出现的境界。即使是真的走火入魔了,归根结底还是发心不正!发心纯粹,发心干净,或许着魔的几率会少很多。
离道别觅道。如果我们离开和自己相应的道,然后去修一些不相应的道,这样的做法无有是处!
此处的“别”有二种解释,至于哪种解释更符合祖意,或是更符合各位菩萨大德的意,大家就仁者智者各见其妙吧!
此处的“别”可做不用讲。意思是你离开与自己相应的道,就不要再去寻觅其他色类之道了!因为那样修不成,那样做是没有用的!
所以很多信奉“狐黄白柳”的这些人就显得有点不可理喻了!你是人,却不和圣人学道,不和诸佛菩萨学道,不和历代祖师学道,然后去和所谓的“仙家”学道,意欲何为啊?这其实就是一种堕落!
放的好好的佛不学,好好的人不做,甘愿舍人身而就畜类,何其愚也?又何其悲也?
还有的人去修什么邪教,这就更不好了!早晚出事!所以六祖慧能大师此处讲离道别觅道,因为一旦脱离本分,你就修不成了!
这个“别”还有一种理解,就是当作另外的意思来讲。离开我们的根本之道,另外寻觅其他色类之道,同样也不相应,也不会有成就的!
终身不见道。因为我们离开本分去修行,离开本道去修行,离开与自己相应的道去修不相应的其他色类的道,自然,穷其一生也不会见证真实的佛道的!
记住!修行人永远不要忘却初心!修行人永远要恒持正见!
南无阿弥陀佛!
祈愿一切众生,无有疾病,皆得健康。祈愿一切众生,无有贫穷,皆得富足。祈愿一切众生,无有烦恼,皆得菩提。祈愿一切众生,得遇佛法,皆得成就。
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