保护环境不分古今 从刘基的视野入手 看元代的自然与社会生态

引言

自然生态是我们一直保护的重点，近年来随着生态文明的建设，自然也变得越来越好，绿水青山就是金山银山。在以往经济快速发展的同时，是以破坏环境和生态平衡为代价的，在经济发展过程中对于环境的保护是十分忽视的，所以我们对于建设生态文明是重中之重。我国古代传统文化中蕴含了丰富的生态智慧，一些西方的生态学家提出了生态伦理，为顺应自然的生活方式提供了实践基础。

刘基是元末明初的著名文学家和思想家，刘基也就是我们所认识的明朝开国功勋刘伯温，在他的思想影响下，朱元璋的治国理念也会受到不同程度的影响。刘伯温的思想主要是有这三个方面，第一个方面就是天人合一、万物共生的思想。第二则是爱民、养民的民本思想，最后一个则是尊重自然顺应自然。我们不难看出刘伯温的思想中都有了对自然的尊重和保护，也就是丰富的生态思想。刘伯温继承了传统的儒释道生态思想在此基础上形成了自己的独特生态思想。

刘伯温的思想是一个庞大的思想体系，在政治、经济、法制和军事方面均有建设，对于政治思想方面也就是治国的思想，是以传统的儒学为治国方针，从小接受了儒家思想的刘伯温来说以德治国一直是他所秉持的思想。德是治国的核心，这也是刘伯温对于军事上建立军功的理论依据，第二则是德政的出发点是以百姓为主也就是以民为本的思想，第三则是个人思想君主能够实行德政德条件。

绿水青山就是金山银山

即使在经济上刘伯温的思想也是包含了浓浓的民本思想，强调国家与百姓、君与民的关系，国是以民为本，包含着民本主义的思想倾向。法制上也有自身独特的特点，对于朱元璋产生了很大的影响，否定了所谓的天罚论，主张刑法要和教化相结合，刑罚的运用是以宽仁为怀。管理国家的法律是从轻，这样便于稳定新政权，第二要对贪官污吏进行严厉打击，这些思想到今天也是拥有很大的作用。

刘基的生平

刘基出生在浙江青田县，远祖是以军功闻名，但是到了第六代的时候，朝廷改变了重武轻文的传统，开始了以文人闻名的朝代。刘基的祖父通晓天文地理并且自己的父亲又是以教育为主要基业，可以说刘基是出生在书香门第，祖父辈的博学加上很多的藏书给了刘基幼年良好的读书条件。而刘基年少的时候就十分的刻苦好学，也有很高的学习天赋，在刘基的学习阶段为了科举研究《春秋》等儒家的书籍，深受儒家文化的影响，而且在刘伯温交的朋友上经常与道士来往，在另一个方面受到了道家的思想。另外刘基在患病的时候就有了遁入道门的想法，而且刘基的仕途是时隐时现，也是道家追求自然、归隐山水的作用。

刘伯温

《诚意伯刘公行状》记载：“年十四，入郡庠，从师受《春秋经》，人未尝见其执经读诵。而默识无遗。习举业，为文有奇气。决疑义皆出人意表，凡天文、兵法诸书，过目洞识其要。”

刘基受到了祖上和儒家思想的影响下就有了积极入仕的志向，开始了自身的仕途，在杭州参加乡试中举人，元二年到江西任职，但是当时的元王朝通知黑暗社会矛盾激化，刘基对于自己的前途已经有了预感。刘基深受道家思想的影响，在自身不得志的时候就开始用道家的思想来调整自己，纵情山水之间，开始了弃官归里、再出仕、羁管生涯和再归隐的复杂经历。

刘基归隐南田之后，元末开始了群雄争夺天下的局面，同时也在争相笼络人才。正当朱元璋攻下了处州之后直到了刘基的贤明，刘基应朱元璋之邀来到应天辅佐朱元璋开始了政治生涯的新旅程。刘基任朱元璋的谋臣发挥了一个军事家的才能，在朱元璋建立明朝的过程中功不可没也在一定程度上实现了自己的抱负。明太祖朱元璋虽然出身草莽但是善于学习完成了元明鼎革，对中国传统的儒家思想和历朝兴衰的历史有一定的了解。

元末群雄割据图

刘基的聪明才智是最为主要的原因，但是如果没有朱元璋的信赖和重用刘基也不会能够施展自己的抱负。当朱元璋登基以后心态开始了变化，他的疑心变得越来越重与刘基的分歧也是十分大的。洪武年间刘基提出告老还乡的请求，刘基归家之后颐养天年。又因为谈洋事件返回京城，洪武八年的时候刘基卧床不起，此时的朱元璋看到刘基生命垂危于是允许告老还乡，刘基回到家后不到一个月就去世了。

刘基的生态思想来源

刘基的生态思想并不是自己突然产生的而是受到不断地影响而逐渐形成，元末的社会刺激和儒释道思想的双重影响给刘基奠定了生态思想的来源。元末正是群雄割据战乱频发的年代，刘基就志向建立一个人与自然和谐共生和人与人和谐相处的稳定社会。元朝的末年正是政治腐败，社会动荡战争不断的年代。不仅战乱给人们的生命带来了巨大的威胁，大旱、地震、洪涝等多种自然灾害给百姓的生命带来了巨大的威胁。

《中国灾荒史记》记载：“元统元年（1333)，京畿大雨，饥民达四十万。至正四年（1344），黄河连续决堤三次，哀鸿遍地。”

四等人

元朝的统治者为了维护自身的尊贵地位将人民分成了四等人民：蒙古人、色目人、汉人、南人四等，这就造成了民族的隔阂，于是乎元末的农民起义不断，战火纷乱，人民生活流离失所，土地资源破坏的相当严重，因为战争的需要森林等自然资源破坏严重。于是刘基怀着一种悲悯天人的心想要建立一个天人和谐、人际和谐的美好社会。

中国的传统文化就是以儒释道三家为主要思想文化，儒家不必说自然是中国古代的主流思想，也是中国封建王朝中影响最大的思想流派。儒家的思想就是积极入世，这是儒家学者的共同认识。道家的思想虽然没有了儒家那样广泛影响范畴也是没有儒家那么大，但是可以通过无为的手段达到有所为，这就是“无为而无不为”的意思。无论是儒家还是道家都是为了服务统治者，维护统治者的封建统治。佛教来源于古印度在传入中国的时候达到了与中国文化的合流，这三种文化对刘基的思想是十分的大的，特别是儒道两家的思想。

刘基生活在书香世家常年生活在浓厚的学术氛围，受到儒家思想的教育，虽然与僧人、道人为友但是本质上来说更是一名儒家子弟。刘基对于孔孟之道的研究和继承，在生态思想方面主要表现为对荀子自然生态思想的继承和发展，对儒家传统伦理思想的继承等方面。作为先秦儒家各派思想的继承者和总结者，荀子的思想拥有着丰富的生态思想。孟子提出对待民众施以仁政，君王要与民同乐，刘基在继承前人的理论基础上提出了以德养民的主张。

刘基与道友图

刘基的自然生态思想

关于元朝存在的各种生态问题，在很多作品之中都会表现出自己的生态思想，也就是关于人与自然关系的观点。元朝的很多的经济措施都会给生态带来了负面影响，屯田制度就是其一，屯田制度虽然在战争中发挥了巨大作用能给军队的粮食提供供给，给战争胜利提供了条件，但是大量的开垦屯田也是破坏了生态环境。随着屯田制度越来越广，大量的森林被破坏，木材作为兵器使用，森林资源不断地锐减，除了土屯田对树木的破坏，树木被用在生活的各个方面。

元朝末年的时候，黄河决堤，为了治理黄河，就用了数量庞大的数目，这就对森林资源造成了一系列的破坏。地表植被和森林资源的锐减导致了自然灾害的频繁例如：气候失调、沙漠化和水土流失等等问题，自然灾害一旦发生就严重威胁了群众的生产和生活，元朝为了发展屯田不断地损害自然环境。刘基认为，从自然界中获取资源就要遵循万物互相影响互相运动的规律否则就会受到自然界的惩罚。元朝在土地资源和森林资源的掠夺上十分严重就导致了环境破坏严重、水土流失等生态问题。

黄河决堤

这些生态问题导致了百姓流离失所，这也是元末农民起义的原因之一。刘基的自然生态思想认为天地万物之所有千万的差别是由自然决定的并不是造物主的有意为之，刘基继承了荀子的思想认为人的主观能动性可以利用和改造自然，同时刘基认为自然界的万事万物的运行都有自己的规律，人类在认识和掌握这些规律为自身谋福利的时候最重要的就是尊重和顺应自然的规律使人与自然达到一种平衡协调的状态。

刘基虽然承认人类具有主观能动性可以利用自然、改造自然从自然界获得财富和资源，但是毕竟是自然的产物，有利于自然的生存，因此，人类应该敬畏自然、保护自然。刘基提倡的是一种人类利用自然的方式，也就是享受大自然的恩赐，从大自然中获得一系列的财富，也要遵循一定的规则，保持自然再生能力和可持续发展能力。随着自然生态思想的衍化，社会生态思想也逐渐形成，讲究的是人与人之间的和谐相处的关系，在古代中国社会生态表现在人伦关系，而元朝的统治将人划分了四个等级这就不是一种和谐友好的关系。元朝人之间的关系混乱这就让刘基认同人际关系相距甚远，因此刘基在自然生态思想中逐渐衍化为社会生态思想。

大量开垦森林

结语

刘基的作品中讲了人与自然中的定位，如何处理人与自然关系以及人与人之间的关系。刘基肯定了人在自然生态中的发展，关于自然的生态思想，刘基认为既要处理好传统的伦理关系也要有父母与子女之间的伦理关系。在治国的方面要达到国君与百姓的军民情，也要处理国与国之间或者是民族之间的关系，要让各族之间和平共处达到天下大同的理想状态。关于精神上的生态思想，刘基作为一种封建的知识分子是深受儒家思想的影响，是以建功立业为主要目标，同时受到了道家思想的影响，在不得志的时候回归于山水。

随着元代战争的开展，屯田制带来了巨大的利益，元军频频胜利与屯田制度离不开关系。屯田制是开垦原来的地表和植被进行种田屯粮。这就导致了原有的生态环境被破坏，而当时的生产方式是十分落后的，这就导致了暴利开垦不仅导致土地肥料低下，也造成了生态环境破坏。于是乎，大量的自然灾害在元末后期不断涌来，这也导致了农民起义的发生。刘基生活在元末后期，对于元代发生的自然灾害深有感触，于是在自己的作品之中不断强调人与自然和谐共生，这也是明初最好的休养生息的思想，朱元璋的治国思想或多或少都会受到了刘基思想的影响。

参考文献：

《诚意伯刘公行状》

《中国灾荒史记》