《聊斋志异》的作者蒲松龄还创作了一部伟大的作品？

胡适是考证学派的创始人，1921年，他的《红楼梦新证》发表以后，人们都知道《红楼梦》的作者是曹雪芹了，曹雪芹是曹寅的孙子，曹雪芹其祖、其父曾任江宁织造，家里经历过一段曾经繁华的过往，因此才能写出《红楼梦》这样一部伟大的著述。

胡适的这一伟大论断一直延续到如今，奠定了“新红学派”辉煌的楼基，胡适也被称为“新红学派”的创始人。

胡适的考证方法用简单的一句话概括，就是“大胆地假设，小心地求证”。

《醒世姻缘传》作者的考证就是胡适这一科学考证方法的又一次伟大实践。

《醒世姻缘传》一开始并不为人所知，上个世纪20年代初期，上海亚东图书馆要标点重印此书，版都排好了，就等着胡适作序出版。可是胡适还没有考证出该书的作者“西周生”到底是谁，因此迟迟动不了笔。

1930年的夏天，徐志摩对这部小说产生了浓厚的兴趣，于是二人开始合作进行考证工作。徐志摩先请研究小说掌故的孙楷第搜查与《醒世姻缘传》有关的山东淄川、章邱的材料。

1931年春天，胡适定居北平，亚东图书馆编辑胡鉴初为《醒世姻缘传》出版事宜来找胡适，胡适就叫他做白话聊斋和《醒世姻缘传》的比较工作。

胡适做完了《蒲松龄生年考》，就开始着手《醒世姻缘传》考证。因为《聊斋志异》中的一篇《江城》的故事情节，写作方法与《醒世姻缘传》非常类似，因此，胡适作出了一个大胆的假设：蒲松龄正是《醒世姻缘传》的作者“西周生”。

为此，胡适进行小心的求证工作：

第一条证据：1929年的时候胡适在北平买到了一本邓之诚的《骨董琐记》，上面有一条记载：鲍廷博说蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。1932年8月，胡适得到了鲍廷博此言的确切出处，在《昭代丛书》癸集杨复吉《梦阑琐笔》上面，又写了一篇《后记二》进行说明。

第二条证据：是由孙楷第从小说内容上整理的，《醒世姻缘传》所记地理、灾祥、人物三项和济南府属各县的方志参互比较，得出结论：书中的地理是淄川、章邱两县，著书的时代在崇祯康熙年间，至早不过崇祯；作者疑似蒲松龄，否则也必是明清期间的章邱或淄川人。

第三条证据：从聊斋的白话词曲里找证据，这项工作是由胡鉴初做的。从《醒世姻缘传》中找出特别的土语，再和十几种白话聊斋曲文中搜集整理出相类土语，进行归纳比较，得出二这相同的结论。

通过这三条证据，胡适考证出了《醒世姻缘传》的作者正是蒲松龄。胡适自己对这篇考证文章非常满意，认为可以做“思想方法的一个实例”，“给将来教授思想方法的人添一个有趣的例子”。

鸳鸯绣取从君看，要把金针度与人。自得之情溢于言表。

不过《醒世姻缘传》的作者究竟是不是蒲松龄，直到今天还存在着很多的争议。例如台湾学者刘阶平提出了丁耀亢说，台湾学者王素存在《醒世姻缘传作者西周生考》中也力主此说。

1990年徐复岭在《济宁师专学报》（哲社版）第3期，一次性发表了三篇考证《醒世姻缘传》作者的系列文章，认为“《醒世姻缘传》的作者为贾凫西”。

当然，研究和争论还在继续……

我国很多经典作品的作者都存在着巨大的争议，因为小说在过去被视为“末技”，写小说的人并不署自己的真实姓名，都是用的笔名。比如《红楼梦》的作者曹雪芹，雪芹是作者的字还是号还存在着争议呢。

作者是谁，对于理解小说的内容和时代背景，的确很有裨益；但是经过岁月长河的洗礼，能够流传下来的必定是经典的作品，是可以跨越时代和读者对话的作品，作者到底是谁，似乎和读者的关系并不那么大了。

有一句俗语：我吃鸡蛋，还有必要知道是哪只母鸡下的吗？

简单粗暴，但未必没有道理。