对我们重要的事物 我们往往忽略了他们的存在

道德经17章

太上，不知有之，

其次，亲而誉之，

其次，畏之，

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

这一章通述的讲：

最好的，下面的人不知道有他的存在。

次一点的，下面的人会亲近他，赞誉他。

在其次的，下面的人会害怕他。

再其次的，下面的的人会鄙视他。

当信任不足时，就会存在不信，应该谨慎，尽量少说。

事情达成了，老百姓会觉得，这是我自己达成的。

这一章，可以引申到多种意思。

这个“太上”到底是什么呢？可以是道本身，可以是万物，可以是天地，可以是统治者，可以是管理者。这也许是老子的本意，让后人怎么理解都可以。道可道非常道，名可名非常名。

试着从道的方面来说

对于真正的道，得道的人，太上，知道道道的存在，不知道有道的存在，因为他已经合于道了。

真正得道的人，不会整天的宣扬道，赞誉道，就像有智慧的人，从来不会觉得自己很有智慧一样。我们每天歌颂和赞誉的，一定都是没有达到的。就像你所缺的，你总是在说你所缺的那美好，其实，这是你的一种愿望，还没达到，真正达到了，就不会这么的，亲而誉之了。也就像我每天对道德经的所学，所写，亲近，誉之。也说明我在其次的层面。道德经还没真正的无形的融入到自己，没无形的使自己践行。我也只是在其次的层面。

再其次，就是害怕，害怕说明有敬畏之心，估计还有救。一旦连敬畏心都没有了，只剩下侮辱了，这就是再其次。

这一章在日常生活中的意思

在这个世界上，真正对我们最重要的，反而被我们忽略，我们知道它们的存在，而忘记了它们的存在。比如，太阳，发光发热，地球上的生物的能量来源于太阳，但我们很少会感恩太阳，我们只是知道有它的存在，但有不知道了它。类似的还有，空气，水，这些同样最重要的。

这就叫做“太上，不知有知”

对于那些历史的名人，做过贡献的，我们会为他们记录，雕像做留念。对于现在的那些事业有成的名人，如马云，我们很多人会以和他们见面为荣。对帮助过自己的人，我们也记得感恩，这些都是“亲而誉之”。

但对于自己的父母，我们很少会亲近崇敬，因为相比之下自己的父母是“太上”我们不知有知啊。

对于对我们严格的一些规范制度等，让我们敬畏，对于一些混乱的，比如流氓地痞式的领导，让我们辱之。

这就是，其次畏之，其次辱之。

所以，从不知有知，到亲而誉之，到畏之，到辱之。诚信就会一直下降，诚信不足时，就不信吧，我自己还是少说为好。而事情的完成，也都会觉得，是自然达到的。