净土宗:把涅槃的常乐我净作为生命的最高目标
诸佛如来以八苦为师,如果这个世间一点苦难都没有,每个人都会醉生梦死、放逸懈怠,就生不起出离之心和修行之心。
唯有苦难才给他当头一棒,让他想一想 :“怎么这么苦啊?是不是有解决苦难的方法?”生于忧患,死于安乐。
前不久,有一个同修的岳母打电话给他说 :“不得了呀,我这个身体不好啊!你能不能找一个寺院让我去念佛?”由于她到医院去检查,突然发现有个肿瘤,据医生说可能还是恶性的,她就害怕了,赶紧要找个寺院去念佛。
这个同修一听,“你要念佛,好呀!”就赶紧联系了东林寺,我也答应了。但联系好了再打电话叫她过来念的时候,她就开始推辞了,说 :“哦,我这个商店刚刚开张,我有很多事情啊!以后再说吧。”
她怎么又要干事业了呢?原来她前两天到医院重新检查了一下,发现上次检查是误诊,她没有恶性肿瘤,这时候她就还要干事业,不来念佛了。所以,修道难啊。
我们每天要把死亡放在面前,提醒自己今天就要死了,我们还会琢磨着干这个事业、干那个事业吗?还会琢磨我的家人怎么样、我的孙子能不能考上大学这些事情吗?这时候突兀在我们面前的一定是生命中最本质的东西。
我们来到这个世间是一个人孤单单,如果不求往生西方极乐世界,我们离开这个世间的时候也是孤单单啊。谁能替代我们?各人业力各人负啊。
北俱卢洲人就是太享福了,没有智慧,享的是愚痴的福。我们现在很多人也是修些痴福,下辈子享到大福的时候,没有智慧,就用这个大福来造作种种的恶业。如果没有钱,他还能吃得比较简单点,少造点业 ;
一有钱,吃东西都要山珍海味,要吃穿山甲、大龙虾,要吃各种进补的东西,那不造大业了吗?所以我们即使在福当中,也要看到福的虚幻性,对生命要有苦难感和紧迫感,把求出离的心提起来。
到了西方极乐世界,就没有北俱卢洲这样的难了。西方极乐世界享乐程度超过北俱卢洲,然而西方极乐世界的往生者有智慧,他在享乐当中没有享乐之想。
为什么叫极乐?极乐就是离开了苦乐对待的绝待的乐、法性的乐。在法性的乐当中有般若智慧,所以他会把修行作为唯此为大的事情,把涅槃的常乐我净作为生命的最高目标,离开那种愚痴的享福状态。——大安法师《净土资粮信愿行》