加强党建引领 提升基层治理能力！豫北焦作的“社亲文化”这样做

象征桑坡村和柳湾村社亲深情的“金兰友谊碑”。受访者供图

在豫北焦作一带，有一种特殊的文化现象，当地一些居民非亲非故，却从唐代开始，以村（社）为单位结为社亲，彼此留下了“永不翻脸”的誓约

各村之间，从结亲的那一刻起，就以“走亲戚”的方式表达着各自的情感。然而，令人惊叹的是，一直到千年后的今天，这种“亲戚”依然在走，好像永无停息

在新时代，古老“社亲文化”融入党建、扶贫、致富、文明等新内涵，对于加强党建引领、提升基层治理能力，将民族团结进步创建与脱贫攻坚、乡村振兴工作一体推进等意义重大

小伙子李杰（化名）至今讲起来还是心有余悸。

“吓死我了！”他喃喃地说。

那是去年冬天腊月，临近春节，他骑电动车去买年货。由于骑得过快，躲闪不及，和迎面而来的老年三轮自助车撞在了一起。三轮车被撞得打了个趔趄，差点翻倒。车上90岁高龄的回族老人拜朝必手被撞破流血。

老人气得用手指着他大声呵斥：“冒失鬼，骑这么快干啥？不长眼睛！”

“当时我都吓木了，戴着白帽的老人家这么大年龄了，胡子都那么长，我知道事大啦！”他说。

正当李杰手足无措的时候，老人问了他一句是哪村的？李杰赶紧回答是北金村的。没想到老人听后一改怒颜，反而笑着说：“我是水南关村的。幸亏是撞到你老姑父了！没事了，滚吧！”

李杰都不敢相信，刚才还那么生气的老人家，手上还流着血，怎么突然说是自己的“老姑父”呢？还啥事没有就让自己走了？惊出一身冷汗的他百思不得其解。

2020年7月，当笔者在河南省焦作市的沁阳市水南关村见到90岁的拜朝必老人时，他说那天，小伙子走后，他自己到医院包扎了伤口，幸好无大碍。

“老姑父”的神奇魔力

在河南焦作一带，令李杰无法理解的“老姑父”现象还很多。

博爱县磨头乡闪拐村70多岁的回族老人程国荣讲了他熟悉的一个故事。上世纪60年代，他们村的一个人去拉货，当走到附近的马营村头时，平车陷进泥坑里，怎么都拉不出来。他就到村里求援。当看到一家院子里拴着一头牛时，顿时有了办法。他连声高喊：“家里有人没有？你姑父来啦！还不赶快出来迎接？”喊了几声，却没人答应。他就索性把牛牵走拴在车上往外拉。突然，从村里跑过来两个人，不由分说，就要把他扭送到派出所去。原来，是把他当成偷牛贼了。

他知道对方误会自己了，便说道：“咋啦，你姑父用用你的牛还不行啊？”对方一听，知道是遇到“社亲”了，顿时愠气全无，赶紧帮他拉车，还把他请到家里一顿好招待，然后才把他送走。

在河南焦作一带，有关“老姑父”的故事举不胜举。在这里，“老姑父”有着神奇的魔力，双方之间发生了矛盾，只要听到一声“老姑父”，就会在玩笑嬉闹中烟消云散。这就是焦作地区独有的“社亲现象”的常见表现。

“社”在古代指土地神和祭祀土地神的地方，曾经作为古代地方基层行政单位。河南省社会科学院研究员水镜君说，中原地区的穆斯林也使用“社”这个概念：“社”同以清真寺为中心的“坊”的地域范围基本重合或完全相同，管理清真寺的人员被称为“社头”。至今“社头”或“社首”仍是中原穆斯林使用的语言。

社亲，顾名思义，就是村（社）之间结为亲戚关系。在日常生活中，社亲成员之间无论认识与否，都要相互关心爱护、互帮互助，一方有难，对方会不惜代价进行支援，真的像亲人一样；而在每年重要的节日，双方会互相慰问演出，规模宏大，往往成为村里一年中最热闹的日子，是乡民尽情狂欢的节日。

焦作市委常委、宣传部部长宫松奇说：“千百年来，中原群众有着‘仁义、感恩、重诺、守信’的传统美德，几百上千年前祖先结成的社亲，留下了‘永不翻脸’的誓约，后人代代传承，辈辈遵守，至今不敢逾越。”

所以，在焦作经常会有让人不可理解的事情，本来闹得不可开交的陌生人，一旦知道对方是社亲，所有的怨气马上就会烟消云散。

“永不翻脸”是祖祖辈辈传下来的规矩

丁永祥是河南师范大学中原非物质文化遗产保护研究中心主任，作为土生土长的焦作人，多年以来，他对焦作社亲现象十分关注。

他说，一方水土养一方人。雄奇的太行山，奔腾的黄河水，滋养着古豫中原的怀川大地。同时，大自然所赐予这一特殊的人文环境，也滋养着勤劳智慧的怀川人。在这里流行的“结社亲”活动就是群众追求社会和谐的具体体现，体现了老百姓千百年来的生存智慧。

笔者调查发现，在焦作一带，社亲现象非常普遍，并且历史很悠久。尤其以博爱、沁阳最为密集，辐射武陟、孟州等焦作多个地区。往往一个村和周边几个村都有社亲关系，村村相连，如网一样。其结亲缘由也可谓是五花八门，花样繁多。

其中，汉族村与汉族村所结社亲，大多与信仰和祭祀有关。

比如，博爱县的薛村、唐村、坞庄、耿村、南石涧五个村，彼此相距不远，互相之间都是社亲，历经上千年之久。村里老人讲，代代传下来的结亲缘由是有共同的崇拜——“圣母”。至今，每逢“圣母”生日那天，五个村的人都要共同祭祀，共同庆祝。

沁阳西万镇的景明村和义庄村，则是由于共同供奉“二仙奶奶”（即魏华存，道教上清派第一代宗师，又称紫虚元君，民间称之为“二仙奶奶”）而结成的社亲。并且，因景明村人擅长编织，经常路过义庄上山砍荆条，使得两村交往更加密切。

一个普遍的规律就是，汉族村之间的社亲，由于是缘于共同的信仰而结社，出于对神的敬畏，社亲成员之间都严肃认真，不互相开玩笑。

而回族村与汉族村的社亲，应该是最初受到汉族村所结社亲的影响，在回、汉民族长期交流交往交融的基础上嫁接过来的，与信仰无关。

千百年来，彼此双方都坚守祖先留传下来的“永不翻脸”的规矩，无论发生什么误会，只要知道了社亲关系，都会在玩笑中大事化小、小事化了。

回汉之间的社亲，往往是一个回族村与周边多个汉族村结为社亲，呈辐射状。比如博爱县回族村大新庄就是这样。据村民闪君智讲，位于黄河的二级支流丹河以东的大新庄与丹河以西的万善、盆窑、景明、龙泉、邘邰、校尉营等汉族村都是社亲，关系错综复杂，互相交织，见面逗得厉害，但又亲如一家人。

最久远的社亲已历经千年

在回汉社亲中，有一种特殊类型：就是历史上在一方遇到困难时，另一方仗义相助，因感恩而结成的社亲。

博爱大新庄与沁阳邘邰村，就属于感恩类型。

相传，大新庄与邘邰的结亲，源于一场奇案。在明朝正德年间，大新庄的闪耀宗等一行数人从山西买羊回来，在过税卡时，由于税差征税过重，双方发生争执。在争执的过程中，一税官突然倒地，不幸身亡。闪耀宗等人被告到山西省陵川县衙。时任县令的陈我捷升堂断案，从多次审讯及各方口供来看，此案疑点颇多，特别是数次验尸，均未发现死者身上有打斗痕迹，推断应是因病猝死，与嫌犯无关。陈县令本想当庭释放闪耀宗等人，但念及其他税官感受，思量再三，遂将被告闪氏等人判决发配充军。

光看充军路线，很是吓人，犯人几无活路：“从陵川县城出发，经过狼拉车、黑石岭、鬼捣碓、水磨湾、小鬼坡、黄沙阵、古邗坡、红道庙等地，押送至麦糠县。”

几经磨难，身披枷锁的闪氏等人被衙差押送至太行山南麓的怀庆府一带，开锁释放。令他们惊喜万分的是，发配路线虽然听着很吓人，然而一路却有惊无险，目的地居然还是他们的家乡，等于将他们押送回家无罪释放了。后来他们得知，县令陈我捷居然是相离十几里的邘邰村人，原来是陈县令老乡施巧计救了他们。

受此大恩，出于感激，两村就此结为社亲。“邘新社亲”历经500多年经久不衰。

采访中，听邘邰村的陈家后人讲，当年那个充满智慧的县令陈我捷的墓至今仍在，这倒引起了笔者的极大兴趣。在村干部陈光芒和陈我捷第22代孙陈文中等人的带领下，我们驱车来到了位于邘邰村以北10多里地、神农山南麓的虎头山脚下。一个并不太显眼的黄土堆，以及一块已经断裂的石碑，见证着500多年前那段流传至今的奇案。

然而，就案而论，从县令陈我捷所判闪氏等充军路线来看，好像带有许多文学加工成分。对此，笔者于2019年冬两次分赴山西的泽州和陵川进行实地考察，其结果令人惊叹：这些地名都位于豫晋古道上，都真实存在！

笔者调查发现，焦作的社亲历史都十分悠久。其结亲时间，一般都在唐代和明代之间。比如博爱县的薛村、坞庄、唐村、耿村、南石涧之间的社亲。

今天在博爱县孝敬乡的薛村村委会旁边，仍建有一座天仙圣母庙。此庙最早建于唐朝初年，后多次重建。在庙内的《重修天仙圣母庙碑记》，有如下记载：“天仙圣母庙在薛家村东西两社之中，自明朝万历四十七年重修……为坞（庄）、唐（村）、耿（村）、薛（村）、南石涧所共奉，故五村之人至今称社亲焉。”该碑记载了上述五村间的社亲史实，甚为珍贵。

“如果按照唐初几个村共同建庙时推算，我们的社亲历史已过千年。”薛村的闫维福老人介绍说。

团结互助是社亲的根本

“结社亲活动是焦作地区独具特色的文化现象，是不同地区、不同民族之间互相交往交流交融的桥梁和纽带，是促进民族团结进步和社会和谐稳定发展的现实需要。如何发挥社亲的积极功能，在脱贫攻坚、乡村振兴以及基层治理方面持续发力，是一个全新的课题。”焦作市委副书记、统战部部长刘涛说。

孟州市桑坡村的回族群众有经济头脑，善于经营，在改革开放的大潮中早早地富裕了起来。在帮助社亲共同致富方面，他们率先垂范。

1975年，桑坡人建议老社亲的柳湾村开办面粉厂，使两村共同致富。但因缺乏资金，柳湾人连购买设备的钱都凑不齐。桑坡人得知后，不仅买来了面粉加工设备，还带来了技术人员帮助安装调试生产。1995年，柳湾村修建学校，桑坡人听说后送来十万元，支持柳湾村发展教育。

1999年，柳湾人为增进两村之间的友谊，在村东头立起了“金兰友谊碑”，以示纪念。2007年，经两村共同商议，在柳湾再次立起了新的“金兰友谊碑”，将两村友谊世代传承。

今年初疫情期间，桑坡村连垃圾都运不出去。因为自己村没有地方倒垃圾，一直以来都是靠租邻村的地方。恰逢疫情封村，人家不让倒了。仅仅一周时间，全村大街小巷的垃圾就堆积如山，臭气熏天。这可愁坏了村两委干部。

危难时刻，村支部书记卢凤海又想起了老社亲。一个电话过去，柳湾的答复就两个字：“同意！”桑坡人赶紧派车将垃圾卸到了对方指定的地点。但后来他们才知道，垃圾只是临时卸到了一个厂子里，后来柳湾村又自己租车把垃圾运到了处理厂。

采访时，柳湾村支部书记杨中海说：“疫情无情人有情，总不能看着老社亲有困难而袖手旁观吧。”

说起疫情期间的互帮互助，不得不提起沁阳市西万村与博爱县许良村两社亲之间的故事。

许良村是一个8000多口人的回汉杂居村，西万是一个汉族大村，有12000多口人。

今年年初，新冠肆虐，令人措手不及，一时间口罩成了紧缺物资，买不到口罩，大家心急如焚。危难之际，西万的老社亲把自己千方百计买来的口罩给许良送来了两万只，解决燃眉之急。

1991年，许良村中心大街急需要硬化路面，但村里缺少资金。而西万的经济条件比较好，当知道情况后，村委会主动拿出五六万元为许良修了一里多长的路。

“这笔钱在当时绝对是笔巨款啊，那时候一个月的工资才一百多块钱！”许良村支部书记闫春霞说。

2012年，西万村为表达对许良社亲的情意，将村里的一条主要街道命名为“许良街”；而许良村也有一条大街，村里命名为“西万街”。

“社亲”引申为“九亲”，助力基层治理

“虽然历经千年，但不论社会环境如何变化，焦作社亲这一古老习俗都在一如既往地传承和延续。今天，探究社亲的起源和发展，对于总结中原地区民族团结经验、创新民族交流形式，以及加强党建引领、提升基层治理能力、将民族团结进步创建与脱贫攻坚、乡村振兴工作一体推进等意义重大。”焦作市委副书记、市长徐衣显说。

博爱县的大新庄村和沁阳的西万、景明村都是社亲。早在革命时代，这些社亲之间还演绎了可歌可泣的感人篇章。

1937年，西万村的中共党员田时风，就利用社亲的特殊关系，派他家是景明村的舅舅到大新庄做统战工作，号召广大的回族群众共同抗日。大新庄回族群众买存仁在田时风的领导下，成功打入日伪组织，冒着生命危险，多次为太行山上八路军提供粮食、布匹、医药和枪支弹药。1944年，买存仁被叛徒出卖而英勇牺牲。大新庄的回族群众在党组织的引领下，纷纷要求入党，并成立了回民支队，英勇作战，为新中国的成立做出了突出贡献。

至抗美援朝结束，大新庄的回族烈士有37位，中共地下党员田时风所在的西万村有烈士76位；一个回族村、一个汉族村的两社亲，光革命烈士就多达113位。为弘扬红色革命精神，西万村于2014年在九凰山为76位革命烈士修建了烈士陵园，竖起了纪念碑。

为突出党建引领作用，大新庄与西万社亲在党性教育和爱国主义教育的基础上，签订了支部联建协议；并借助社亲平台，建立了支部联建制度，确定了黄下放和陈光芒为两支部的联络员，定期对两村的党建、民生、扶贫、乡村振兴及基层治理等进行研究，在党组织领导下的法治、德治相结合的基层治理体系正在逐渐成熟。

大新庄借鉴和沁阳市邘邰村的社亲相处经验，分别与周边的62个汉族村及联系单位签订了《民族团结进步友好协议》，进一步拓宽了群众参与基层社会治理的积极性。内容包括加强民族团结、开展法制教育、确保社会大局稳定、着力经济和社会各项事业发展等十项内容。以前大新庄与邻村九府庄的关系不好，导致大新庄连一条出村的路都没有，两村自结为友好村之后，主动协商，互调土地，一条崭新的“团结路”把两村紧紧地连接在一起。

随着不断被赋予新内涵，古老的“社亲”充满新的生机与活力，逐渐引申为三个层面的“九亲”：一是组织层面的支部亲、党员亲、群众亲；二是物质层面的产业亲、就业亲、民生亲；三是精神层面的文化亲、文艺亲和乡风文明亲。

“社亲”新内涵：乡村振兴与脱贫攻坚携手同行

博爱县磨头镇回族聚居村2600多人的二仙庙村与800多人的闪拐村，只有一路之隔，两村与其邻村的南十字村同是签订了回汉友好协议村。南十字村是个汉族村，共有人口800多人，是省级贫困村。

2019年，磨头镇作为扶贫项目，与孝敬镇万强蔬菜种植合作社合作，帮助南十字村建立起大棚蔬菜产业园，大力发展集体经济，带动周边村民、特别是贫困户通过发展蔬菜产业提高收入，脱贫致富。

今年开春以来，南十字村的大棚蔬菜喜获丰收，但由于受疫情影响，蔬菜运不出去，销路出现问题。新鲜蔬菜保质期短，一旦积压，将很快发生变质霉烂，给贫困户造成重大经济损失。

二仙庙和闪拐村得知情况后，在两村党支部的号召下，村民们积极开展消费扶贫，踊跃购买友好村南十字村的新鲜蔬菜；自家吃不完，还装上礼品袋送给周边的亲友。今年3月份以来，二仙庙和闪拐两村共购买豆角、茄子等大棚蔬菜6000多斤，价值18000多元，解决了贫困户的燃眉之急。

帮助贫困乡亲走出贫困、振兴乡村，极大丰富发展了“社亲文化”的新时代内涵。邘邰村和大新庄每年都要从对方村分别选出20户贫困户进行慰问，给贫困户送去米、面、油和救助金，尤其是对身体不便、年老体弱的老人和大病致贫的家庭，实行长期包人包户。修武县王屯乡西黄村九组的赵小争是个残疾人，上有老下有小，是建档立卡的贫困户。在少数民族企业伊赛公司的帮助下，他以“无本”承包了养牛厂的牛棚，一年有5万多元的固定收入。

据焦作市民族宗教事务局局长高霞介绍：截至目前，焦作全市42个回族聚居村（街）已经与周边406个汉族村庄及企业联系单位，在双方党支部的主持下签订了友好协议书，极大地促进了民族团结和社会各项事业的发展，在提升基层治理能力方面，探索出一条新的路径。

“我们要深入挖掘焦作‘社亲现象’新的时代价值，进一步赋予这一古老传统新的生命，在各民族的交往交流交融中，逐渐融入党建、扶贫、致富、文明等新的内涵，筑牢中华民族共同体意识，使回汉等各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起。”焦作市委书记王小平说。