王羲之七世孙智永所写《真草千字文》真迹 为何会在日本？

《千字文》是中国古代著名的启蒙识字教材。当年梁朝皇帝从王羲之的字中辑取了一千个不重复的汉字，让周兴嗣编纂成文，以备皇室子弟启蒙。于是这篇四字一句，朗朗上口，文采斐然的奇文就诞生了。《千字文》平白如话，易诵易记，广泛流传于海外，也成为了书法学习的经典教材。

文征明《千字文》

历代书法家都有喜好书写《千字文》的，智永、欧阳询、李阳冰、孙过庭、宋徽宗、赵松雪、文征明等人都曾大量书写《千字文》，其中以智永为最。隋僧智永曾经书写真草《千字文》800册，凡当时浙东各诸寺各送一本。那么，智永所写的这800本《真草千字文》今天还有留传下来的吗？

欧阳询《千字文》

答案是肯定的，日本仍存有一本智永的《真草千字文》。1912年，日本小川为次郎氏（号简斋，1851-1926），把所得到的一个《千字文》墨迹本影印行世。当时很多学者不敢肯定为真迹。为了保险而将其说成“唐摹本”。启功先生曾在京都小川家获观原本，以初唐人临本证明这就是当年智永所写的800本《真草千字文》之一。启功说：“（纸色）盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时，有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣。”

智永《千字文》

这个墨迹本由来已久，先后归日本某游化僧人、江马天江（1824-1901）、谷铁臣（1822-1905）、小川为次郎所藏。这么珍贵的墨迹怎么会在日本？据日人内藤湖南等人考证说“此本传来我邦，当在唐代，当时归化之僧、遣唐之使所赍”。据传，在天平胜宝八年(相当唐肃宗至德元年) ，日本圣武天皇死后，其皇后藤原光明子在把他的遗物献给东大寺卢舍那佛，遗物中的《献物帐》即包含此《真草千字文》。

日本所藏《千字文》页高29.3厘米，宽14.2厘米，纸本，册装，计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，其子小川正字广巳收藏。杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋均认为是智永真迹，但也有人疑为唐人临本。

那么，这八百本《真草千字文》在中国一本也没有了吗？北宋时宣和内府存有七卷，南宋至今唯有“关中本”（陕西本）《真草千字文》薛嗣昌刻石，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，今天尚存于西安碑林。

《真草千字文》墨迹800多本，在中国本土者，南宋之后基本上尽成劫灰。米芾说“石刻不可学”，保存于西安碑林的石刻本(左），虽说“颇极精工，无复遗恨”，但价值要逊于墨迹本。两者相较，石刻本轻重变化小，锋芒、使转含混，中锋侧锋不明，含混而不见锋芒，要逊于墨迹本。民国初年，罗振玉影印《真草千字文》墨迹出版，此卷墨迹在中国遂广为人知。

历史发展的长河中，有多少珍贵文物都毁于战火等劫难了。幸好这一卷早在唐代就流传到东邻日本的《真草千字文》墨迹仍在，它笔力遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化。清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。启功有诗云：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。”