秦始皇统一中国后 “兵家”的发展有了什么变化?
兵家经过孕育、形成、发展的历史过程,到秦始皇统一中国,形成中央集权制的第一个封建国家,先秦诸子分崩离析,逐渐走向式微,而子学时代终结的标志是汉代董仲舒尊儒主张的施行。
中国哲学史家冯友兰说:“古代哲学,大部分即在旧所谓诸子之学内。故在中国哲学史上,上古时代可谓为子学时代。”又说:“董仲舒之主张行,而子学时代终;董仲舒之学说立,而经学时代始。”兵家作为子学之一家,亦不能脱此藩篱。兵家在言论极为自由、思想极为开放、社会极为动荡、世界极为多样的子学时代,在与诸子百家的争鸣中,获得了蓬勃发展。
尽管儒家与阴阳学说相比附,由子学转变为经学,在汉武帝之后成为一统天下的官方学说,而其他诸子如法家、名家、墨家、道家等则遭到排斥和贬黜。汉以后,兵家虽然受到统治者的重视和利用,但它只是作为一种技艺性的军事学而从诸子学中剥离出来,淡化了子学特色,强化了军事学特点,作为子学之兵家由此衰微。
衰微的原因大致有三个方面:
第一,先秦诸子失去了存在和发展的社会土壤。任何一种思想都离不开它赖以产生与发展的社会土壤,什么样的杜会和时代产生和造就什么样的思想和人物。因此,诸子学的繁荣只能出现于春秋战国这样的社会和时代。随着天下趋于一统和多元政治、文化的结束,先秦诸子学也就失去了它发展的社会基础和时代环境。
第二,政治上的中央集权必然要求思想文化的统一,为专制的政治服务。作为军事学的兵家虽然没有随着子学时代的终结而终结,而是在不同的时代获得了不同程度的发展,但是作为诸子学的兵家却再也没有出现过先秦时期的繁荣景象。也许在统治阶级看来,兵家主要地不是什么家派、学派,而是实施政治斗争和军事斗争的理论与方法,是力量对抗和内部倾轧的制胜法宝。因此,历朝历代的统治者都离不开它。
第三,兵家与其他诸子的重要区别,在于它具有很强的实用功能,其思想可以直接运用于军事斗争与政治斗争,到了汉代,兵家文献的整理是作为军事著作来进行的。因此,随着时代的变化,兵家诸子特征的淡化与技艺特征的强化也有兵家自身的原因,是兵家在汉代社会以后发展的必然结果。也就是说,兵家本身既具有诸子学的特征,也具有军事技艺学的特征,这两个特征在不同的时代环境则会朝着不同的方向发展。
兵家是先秦时期子学大观园中一颗璀璨的明珠,其思想养分惠泽了汉代以后中国的兵学,是中国兵学的思想渊藪。先秦时代是一个伟大的时代,它孕育和诞生了伟大的人物、伟大的学说、伟大的思想。
汉以后的时代只是在阐释先秦时代的思想和学说,无论怎样发展都不出先秦思想的大要,因此不知先秦,就不知中国历史,就不知中国学术,就不知中国文化。先秦兵家与汉以后的兵家不仅仅在于时代上的区别,更重要的或者说是最核心的区别在于兵家是一个学术派别,是有独特的思想理论体系、观点与方法的学说,是诸子之一家。
而汉以后的兵家更多地是作为军事学科在发展、在演变,由先秦时代的政治、军事、学术、文化糅合为一的兵家学说逐渐演变为单纯的军事理论、军事技术。因此,思想层面的东西在淡化,技术层面的东西在增强。这就是春秋战国时期兵家与汉以后兵家质的区别,也是春秋战国时期兵家独特意义与价值之所在。
参考资料:《春秋史》
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