《诗经桃夭》：赞美女子宜其家室的良好美德

绝大多数人肯定是不能背下《国风·周南·桃夭》篇的，但是很多人都会背诵“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这两句。我想这是我们的文化基因对于我们的传承，就是要看重婚姻和家庭，因为婚姻家庭才是我们的立足之本。

《国风·周南·桃夭》作为《诗经》中的第六篇，可以说是具有举足轻重的地位，为什么要把女子出嫁的这一篇文章放在第六篇呢？通读整个《诗经》，发现婚姻家庭占据了半壁江山，可见古人对婚姻家庭是很看重的。尤其是在《国风·周南》前六篇，有男子爱慕女子，渴望在一起的男子、有勤俭持家，孝顺父母的女子、有思念远征丈夫的女子、有祝福新婚的、有祝福多子多福的，无不体现了婚姻家庭这一主题。

因为家族观念才是一个家庭得以存在的基础，而家庭的构成当然离不开男女婚姻这一个基本单位，这就不难看出古人为何看重女子品德了，因为女子“具有宜其室家”的品德，这个家族才会兴旺，毕竟“家和万事兴”。

《国风·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

译文：

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。

这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。

这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。

《诗经》中《国风·周南·桃夭》篇可以说把一个出嫁女子从里而外的的美都进行了一次歌颂。用争奇斗艳的盛开桃花比喻出嫁女子姣好的容貌，那涂满腮红的脸蛋，也许是因为娇羞，也许是因为期待带来的兴奋，脸上的颜色像盛开的桃花一样，明艳动人，这是从外貌上来歌颂女子的美；接下来用桃花盛开后的硕果累累形容出嫁后女子能够多子多福，兴旺这个家族，这是一种传宗接代的责任美；最后用桃叶形容女子有良好的品德，能够和家人和谐相处，出现“家和万事兴”的局面，这才是一个女子应有的品德，这是一种大美。

正如《国语·楚语》中记载的楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论一样。伍举说：

“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”

我想这种从外而内的美，才是大美。这也就是为什么古人要求“修身”了，因为修身要求先修德。

魏文侯说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”

在这里“宜家”其实就是“宜国”，因为“修身齐家治国平天下”。而现在还在说娶妻娶贤，不就是这个道理吗？一个成功的男人背后，肯定是一个具有良好品德的女人在默默支持。

其实在读到《诗经》中《国风·周南·桃夭》的时候，我们能够想象的到，那是一个桃花盛开的日子，漫山遍野都开满了桃花，似乎置身在桃花的海洋中，那粉红色的桃花绽放在树梢，在微风的吹拂下，带来阵阵清香的同时，偶尔有几片落花簌簌地落下来。这时候，在吹拉弹唱的礼乐下，穿着婚服的女子，满脸幸福，既期待紧张，又羞涩兴奋，脸颊的红晕，就连那胭脂都无法掩盖住她的绝代风华。心中的想法是“我要嫁人了，我要嫁人了！”

当看见外面满山遍野盛开的桃花的时候，我想她一定是联想到了花开后的桃子，因为她肩负着传宗接代的的重任，她一定在想，一定要给自己的丈夫多生几个孩子，让家族兴旺起来。同时，也想到了桃叶，她也许在想，一定要和家人搞好关系，做到家和万事兴。

从《国风·周南·桃夭》不难看出，其实歌颂的是女子“宜其室家”的品德。