知足常乐者 才能欣赏人生的美丽

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——《道德经》

释义

天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。

人的欲望有如无穷的沟壑，因而才会得寸进尺，得陇望蜀。一个贪得无厌的人，你给金银他还怨恨得不到珠宝，你封他县令他还怨恨你没封他宰相，即使是做了宰相，他还想当皇帝。为了满足贪欲，他势必利令智昏，敲诈勒索，虚伪欺骗，进而不择手段，残害无辜，最后自掘坟墓，自酿苦酒。

富贵寿善，美味佳肴，声色犬马固然常使人快乐，然而为了得到这些，得到了为了保住这些或唯恐失去这些，人们必然劳神累心，思虑不已，以致寝食难安，如此又有什么快乐可言？追求金钱财富的人，在财富到手以后仍然能从财富中找到乐趣的，实在是微乎其微，相反它有时还会给人带来麻烦与灾祸。道家教人用知足知止和随顺自然的心态来看待富贵与贫贱。富贵来了不必惊喜忘形，富贵去了也不必悲哀落魄。不必为了富贵而患得患失，使自己活得又苦又累，更不能为了贪恋富贵而违背道德，使自己成为千古罪人。

有个去海岛度假的富翁劝诫一位同在海边晒太阳的渔夫多去打些鱼。渔夫问：“为什么要辛苦呢？”富翁说：“这样能慢慢买一条大船，再努力攒上一大笔钱。”渔夫又问：“那又能怎么样呢？”富翁说：“然后你就可以在海边悠闲地晒太阳啦！”于是，渔夫反问富翁：“我已经在晒太阳了，为什么还要那样做呢？”生活的追求是无止境的，如果快乐是建立在物质享受上，那总会感觉生活里尽是美中不足。就算有再好的享受，也不能让人永远感到幸福，反而容易使人疲倦。再好的美食，也会让人生腻。如果不满足平常的粗茶淡饭，什么都要追求高品位，那生活里就很难得到满足，烦恼也就随之而来。人每天都要吃饭，但如果只惦记着人间绝少的美味，当前的饭食就淡而无味，这不是自寻烦恼吗？

感悟

有些人总觉得自己是世界上最不幸的人：家庭不富裕，生活标准不高，工作不顺利，亲人不关切，相貌不好，身材不好……客观现实令自己生活得很不开心，觉得只要达到一定标准，自己就会满足了，感觉就会幸福了。其实，不知道珍惜现有的，过分地追逐名利，势必招来灾祸和不幸。好名之人必为虚名所苦，重利之人必为贪利所困。知足常乐者才会欣赏人生，品味出人生的甜蜜。知足常乐者能尝出白开水的甜味，能看到碧天浮云的闲情，能闻到绿野的花草清香，能听到和风细雨的滋润。

道家代表人物——魏伯阳

魏伯阳，东汉著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人，高门望族之子。世袭簪缨，唯有魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。

魏伯阳 修真潜默，养志虚无，博瞻文词，精通纬候，恬淡守素，唯道是从。视轩冕，如秕糠。乃从阴长生得受金丹大道，后与弟子三人入山炼神丹。丹成，知弟子中有守道未笃者，乃以丹喂白犬，白犬暂死，自己也服丹暂死，以试弟子。独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶。”也服丹暂死。余二弟子不肯服食而出山去。二人去后，魏伯阳即起，将所服丹纳死弟子及白犬口中，都活了过来了，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作书与乡里，寄谢二弟子，二人方乃懊悔不已。

魏伯阳所作《周易参同契》，共三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论做丹之意。他兼及内丹和外丹，被后世奉为“丹经之祖”。魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响极大。历来对《周易参同契》的注释不断，由于该书主要谈外丹，兼及内丹，故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。魏伯阳被世界公认为留有著作的最早的炼丹家。