百善孝为先 孝敬父母如敬天 珍惜当下

“重孝”一词，比如父母去世，儿女为父母服丧，身穿丧服，就是所谓“重孝”在身。但在中国传统文化中“重孝”又绝不仅仅指为父母服丧。在古代，诸候为天子，臣子为君，妻妾为丈夫，长房长孙为祖父，都是所谓重丧。

重孝是守期的表示，守孝三年的才归重孝，不到三年的都不算，与服丧仪礼隆重否无关。中国古代是家国同构的社会关系。

家庭是小国家，国家是大家庭。从我向上下各数四代，称为九族，分别是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、这种关系，北方人过年时供的族谱上，可以看得一清二楚。

重孝就是自己的亲爹亲娘去世后，子女都属于重孝之人，不但要披麻戴孝，还要糊白鞋，给来吊唁的每一个人都要磕头，要在棺材旁守灵一星期，出殡以后要等三天圆了坟才能出门。才能脱掉白孝服，至于白鞋要等到过吧三年才能脱。不过，戴重孝已不时兴，具体还要看当地风俗。

如果要去别人家，要看人家有没有忌讳，如果忌讳的话，最好还是别去了。重孝在身的人，到别人家串门，人家肯定有所忌讳，令人家觉得会带去霉运。如果去别人家：从家里出去，要把帽子摘下，这样就是意味着到别人家里只是报信。

如果守孝是三年的，头一年新年不能贴对联，三年内不宜嫁娶，房子也不能修建。现在应该是没有问题。一方面也不时兴守孝，另一方面，老人下葬后也一般不再戴孝。如果要去别人家，要看人家有没有忌讳，如果忌讳的话，最好还是别去了。

守期有三年.一年.百日.七七.五七.三七的。守期内戒沐浴.荤.房事.迎来送往，仅添油长明灯，一天三次叩首焚香烧纸，睡息都在灵前，未入土在灵堂陪侍，入土在坟结庵陪侍，迎送礼都用跪叩头进行，身不出陪侍处。

而披麻白服是常孝服式，即通身白布衣装的帽衣裤鞋袜外，麻条由头扎至拖地于身后。现在把丧仪办的隆重耗钱多为重孝与否的表示了，从而有了“活着不孝.死了瞧叫”比谁花费多为孝了。

古代宗法社会之下，人与人关系的远近，与血缘关系是息息相关的。如果不明白这种关系，就会被认为不知远近，不知好歹。亲人去世了，血缘关系近的，要服丧志哀，这是制度建立的第一个原因，除此之外，还牵扯到社会地位和财产的继承问题。

我们看电视剧中传统出殡的情节中，有孝子摔盆的环节，听人说，去世的人可能会有几个儿女，摔盆的人，是去世者生前房子的继承者。

中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。

这种丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由国家法典规定，还有许多内容在民间相沿成俗，反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观念，是古代文化的重要组成部分。

简单的明白了上面这些，我们就可以看出，古代的丧葬制度，除了志哀以外，还有明确人伦和财产继承关系的法律宣示意味。正是因此，根据血缘关系的远近。其中斩衰是丧服中最重的一种。它是用粗麻布做成，不缝边，故成斩。

它的的材料是最差的，做功是最次的，以此表达孝子哀痛无心修饰之意。齐衰之下，随着关系的越来越远，丧服的材料和做工越来越好，最好的是缌麻。除了材料和做工上的差别，服丧时间上也有差别。越靠前的，时间越长，越靠后的，时间越短。

斩衰的服丧时间为三年。一般是子女为父母，古代臣子为君王也类似于伦理上的父子关系，男尊女卑的社会现实下，女子为丈夫也服斩衰。齐衰和斩衰差不多。不同的时代，有不同的规定。都与社会伦理关系相关。在清代，男子为妻子服齐衰，为庶母，为叔伯等都服齐衰。时间也根据情况的不同，有所差别。

大功，是又次一级，比如父母为子女服丧。用大功，侄子为姑姑服丧，也用大功。同理，之下的小功及缌麻，是更远一层的亲缘关系。从上边的简单介绍能够看出。古代伦理关系，以血缘为核心。以男性为中心。现代丧葬习俗中，男尊女卑的观念已经被摒弃。但血缘关系，还是最重要的。

上面这些讲明白之后。我们就可以知道。“重孝”不是一个绝对概念。当一个人去世之后，他们亲属按血缘关系的关系服孝，关系越近的，孝越重，就是所谓的重孝。