同样是到访寺院 一首表达愉悦的唐诗被宋人颠倒顺序用以表达不满
魏晋以后,儒释道逐渐融合,出现了一些兼通三教的文人或僧、道。比如李白的诗中除了表现儒家的出世思想外,也有佛家、道家思想的体现。王维的诗“诗中有画,画中有诗”,“诗中有禅”,被称为诗佛。怀素和尚的草书与诗文俱佳,因狂草而闻名,被誉为“草圣”。贯休和尚的诗词书画俱佳,而他的讽刺诗更是备受世人的推崇。
文人与僧道的交往也日见增多,因此文人与和尚之间便有了很多奇闻轶事,最有名的当属苏东坡与佛印和尚,二人斗智的故事在民间广为流传。
历史上的许多高僧之所以能受人尊敬,在于他们的甘于淡泊,不贪安逸,不务奢华,只是在淡泊之中,不断增长自己的学识,不断地升华、滋长自己的悟性。
唐朝的李涉就遇到了这样一位高僧,那是一个晚春,李涉感觉终日昏昏沉沉的,于是便去登山想寻找一些乐趣,在山中进入了鹤林寺,遇到了寺里的高僧,相谈甚欢,顿时感觉清爽许多。于是在寺中的墙上写下了《题鹤林寺僧舍》:
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。
诗人从与寺僧的闲聊之中,通过智慧的话语,拂去了烦恼,注入了清新的想法,让诗人有开悟的感觉。诗人改变了对现实的感受和认识,让麻木的心灵上增添了不少的欢愉。达到了“又得浮生半日闲”的满足感。可以说是不虚此行!
当然,文人与僧人的交往也不都是愉快的,很多时候文人遇到的是一些贪财吝啬的和尚,比如唐朝诗人王播与旁边寺院僧人的交往就有很多不愉快。
唐朝的王播贫困潦倒,依靠到寺庙赶斋吃点白食度日,即使这样他仍然刻苦攻读,希望有朝一日能金榜题名。
但是寺庙里的和尚,看王播贫困就十分瞧不起他,并且还改变寺庙里的规矩,本来吃饭时等众僧聚齐,鸣钟,然后开始用斋,但是寺里的和尚吃完饭后才敲钟,有意为难王播。王播到来后,僧人们已经吃过饭了,他只好饿着肚子,于是在寺院的墙上题了一首诗记录当日之事,并激励自己。
等到后来王播考中进士,成为一方节度使,正好在当年苦读之地为官,有一日他到这座寺庙游玩,看到当日自己题写的诗已经被碧纱罩上了以示珍贵,不禁感慨于是又题诗一首:
上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。
这件事后来又被演义到了吕蒙正的故事中,元杂剧《吕蒙正风雪破窑记》以及后世的京剧《彩楼记》中情节都和王播的遭遇类似,只不过主角变成了吕蒙正。
宋朝的莫子山也遇到了这样的俗僧,据白珽《湛渊静语》记载,一日莫子山前去登山,登到半山腰,见松柏森森,清泉石上流,旁边有一古刹,不觉兴致盎然,吟诵起李涉的《题鹤林寺僧舍》。高高兴兴地走进寺院,希望也能和李涉一样遇到一个高僧一起探讨禅机,度过愉快的一天。
不曾想,莫子山遇到僧人,只认识钱,见到有人来访就千方百计地让人家布施。
这个僧人见到了莫子山首先利用话术想让莫子山主动布施,然而莫子山并没有主动布施。这个僧人就开始道德绑架,告诉莫子山说,佛前午供时间快到了,你怎么说也要在佛前上供吧?其实,当时距离午供还有一段时间,但莫子山无奈只得应允。
由于时间尚早,于是莫子山对那和尚说,我顺便再给你题诗一首吧,和尚大喜于是取出笔墨。莫子山在墙上将李涉的诗颠倒了一下顺序,也写成一首诗:
又得浮生半日闲,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,终日昏昏醉梦间。
李涉的诗经莫子山一改,诗意大变好不容易有半日闲空,眼看春天就快过去了登山去赏个景吧,但是在寺里和僧人聊了会儿天,导致一整天都昏昏沉沉的。
莫子山改后的诗,顿时将与庸俗的人交谈后的厌恶感表现得淋漓尽致,与李涉的体验完全相反。