无规矩不成方圆 古埃及人也深知其理 他们是怎么定下的法律？
的确，古埃及没有正式的成文的法典。但是，不能否认古埃及人有自己的法律意识。在古埃及文明的早期，古埃及人对法已经有了基本的认知。古埃及关于法的记载 ，大部分也是都是零散的被记录在纸草、陶器、石碑或者墙壁上。古代埃及司法制度的演变，也是古埃及文明发展的基础。
从无到有，古埃及人“法律意识”的逐步形成，早期虽然陆续出台了相关的条文，但是都存在缺陷和不足
早期在古代埃及社会，法律意识更多的是指上层统治阶级，对法律的认识和称呼。这时候的埃及早就已经推崇，摒弃暴力走向法律，排出竞争共同合作。
在上层阶级内部。出现了一种叫“自我意识作为中心，这就是制定和实施法律的标准。”最早埃及社会，法律意识出现在了国王、祭祀和贵族官僚身上。
古埃及的最高统治者是国王，国王的法律意识主要集中在维持自身和上层阶级的利益上。这期间有一件被记录的事情。派皮一世曾经命令大臣乌尼，调查后宫谋逆王位的案子。之后很多在位的皇帝，都被自己的父王，教育到要留意那些企图逆反的言语。
第五朝国王在位的时候，颁布的国王法令，揭示国王对于古埃及神庙和财产的保护。在国王的命令里面，不允许任何情况下去强制祭祀服役，违反这条命令将等待法庭的制裁。
其他的国王，例如派皮一世和二世在位的时候都曾下达过类似这样的命令。为了让加固上层阶级的统治地位，让国家不受影响的继续发展，国王菲尔卡乌霍尔有过这样的举措。
统计古埃及时期各个州的名单，将这些州有划分成下级的行政单位。这些单位有自己独立的管理权力，但是没有主权。
这时期内，古埃及设立了司法机构、法庭和宫法庭。可以更好的去解决社会存在的矛盾，维护社会的安稳。对于普通民众，并没有过多的相关的法律条文。
古代埃及又是政治和宗教并存的国家，祭祀也是上层统治阶级重要的组成部分。祭祀的法律意识主要是在保护神明的权益。但是，古王国时期出现了条条框框关于祭祀的案例，就是完全祭祀在利用法律保护自己的利益。
祭祀的主要作用就是代替国王，服务自己信仰的神明。这样一来，祭祀不仅不会被法律制裁，反而还不用徭役，享用食物定时的供应。
由于祭祀这个职务诱惑很大，第六朝国王下令禁止，任何收到努比亚恩惠的人都不能成为祭祀。更加不能去神庙吃提供给祭祀的食物。但是这条法令，作用不大。
祭祀们会经常利用法律来保护自己的根本利益，一位叫伊杜的祭祀，给你妻子置办了一块墓地。为了妻子可以成功的拿到墓地，在自己的遗嘱里面写下，任何人都不能夺走这块墓地，否则我会和你对峙公堂。
王公贵族们的法律意识，自然也是从自己切身的利益出发的。有些大臣就以购买和接受赠送的方式获取土地，并且为了自己的财产不受损失，在遗嘱里面交代的很明确，保证一切可以实施。
有些大臣为了自己的利益，甚至有点走火入魔。在自己的碑文或者墓穴上，直接写明了一些警告盗墓者的话。有些为了自己来世也可以继续富有，在碑文上写自己服务民众，表明自己的丰功伟绩。
这时候的确是出现了一些法律条文，但是毫无疑问，这些条文都是上层阶级从自身利益出发制定的。看上去好像有条有理，实则真正实施之后漏斗百出。
从《金字塔时代铭文》中可以看出，总共颁布了十五篇法令。八篇都是在维护王公贵族们的切身利益，五篇是祭祀们在保证自己的利益不受损失，仅仅只有最后两条是国王制定了和国家建设有关的法令。
颁布的法令里面，重复性非常高。关于祭祀不需要劳役这一条规定，竟然重复了三次。国王派皮二世颁布的关于“敏神”的法令，几乎都是重复的。形式都是“国王痛恨什么什么，所以规定什么什么”。
颁布的法律条文里面，分属不专业。关于法律和神职的工作，混在一起。有些法律条文非常空，主要还是概述性的条文。法律盲区非常大，规定和违反也没有具体的表明。
早期颁布的这些法律条文，针对的范围和针对的对象都不明确。法律条文到底是对谁来用，王室还是平民并不明确。法律又包含了生活中的哪些方面，那些行为是违规的也不明确。
古埃及的上层阶级总算醒悟，终于意识到这样的法律是漏斗百出，为了更好的国家发展，法律被统治者重新制定
这些法律条文虽然被颁布，但是统治者也意识到了法律的不足和缺陷。一旦社会不能安稳，司法让民众不能安心生活，自己的统治地位也就会轰然倒台。
结合当时古埃及人的心理，他们觉得自己能够摆脱冥界，走向来世是非常神圣且伟大的。统治者重新制定了法律，新的法律将民众引到了《亡灵书》中，以此来震慑罪犯，让其不敢犯罪。
接着统治者就将这些人的恐惧，合理的导入了死亡之旅。《亡灵书》就是被这些贵族创造的，为了让故事看起来更加的真实，统治者从三个角度加以提升。
首先就是逝者必须要把这本书刻在自己的墓葬中，这是通过冥界来到人间的必要手段。二是逝者的亲属或者和自己家不相干的普通人，必须完全按照书上的意思来办理丧事。三是告诉他们这本书会让你们更加纯洁。
古埃及的统治者，抓住民众的心理，精心完善的布局这样的流程，恐吓民众。告诉他们必须要纯洁，否则没有办法转世。
到了新王国时期，统治者开始将这一本书中所提到的一些，付诸实践行动。同时有一套相之匹配的司法与之统一。就是所知晓的“神谕审判”。
神谕审判其实依旧是祭祀为自己利益所指定出来的一种方式。具体的过程就是，有疑问的民众，向神像诉说自己的请求。
祭祀沐浴洗礼之后，将神像放在架子上。祭司们抬着轿子去移动，向前是代表同意，向后就是否定。这也被称之为移动审判，也有选择和语言审判。
这样一种审判的方式在古代埃及一经实施，就被在全国推广开来。这之后所演变的方式也不一样，神明审判是从南到北，也有祈求用已经逝去的男性国王，最后一种就是祈求已经故去的女性国王或者王后。
这种方式更能被古埃及的民主接受，神谕审判给普通人提供了法律上的保护。在新王国时期，有一个名字叫杰胡特默斯的人。
此人给很多人写信，告诉人们自己现在的处境，被抛弃在荒凉之地，身患重病。希望收到信的人，能赶快去请求神明帮助他。
请求者也会去向神明祈祷，希望自己不会受到灾难。除此之外，这种方式还经常帮助人们做出财政的归属问题。
例如遗产的问题。曾经就有过审判，老人去世之后留下遗嘱说自己的财产交给赡养自己的人。但是，未经赡养义务的人想要获得财产，不得有对证公堂。最后判决给赡养的人。
这种审判方式其实也能很好的保住底层人民的财产。一位自以为是的警察，直接抢走了农民的驴。农民将其告上法庭之后，最后得以保护了自己的财产。
据史料记载，如今这份资料被保护在大英博物馆。受害人的五件贵重的衣服被偷盗了，最后实在没办法求助到了神庙。最终，排除一切，找到了真凶。
从《亡灵书到》到神谕审判，古埃及人统治阶级的法律意识在变化，最终有一种适合古埃及的法典被民众接受
神谕审判和《亡灵书》不一样，前者可以分辨世人做过的好事和不好的事。古埃及人的宗教节日庆典一年之中有很多，这些节日不仅仅只是祭祀的礼仪。节日当天，整个国家的神庙都会让自己的神像去参加。
在这个时期内，不同的神庙祭祀聚在一起，正是商讨国家大事和自己管理地区有哪些问题的好时机。但是他们也会有所顾忌，认为如果自己的过错被知道了，自己就会万劫不复。
古埃及人相信神可以给他们保护，自己遇到问题也会向神求助。所以神谕审判可以在古埃及被接受，所有的民众和统治阶级都接受这一种做法。
其实可以看出来很早，古埃及人就有了法律的概念。也在初期颁布了一系列的法律条文，虽然都是为王公贵族的自身利益服务，也存在缺陷，但这也是一个开始。
之后通过古埃及人心理，相信神的存在。统治阶级又颁布了《亡灵书》，再到神谕审判。正是因为古埃及人这样独特的法律意识，才造就了古埃及独特的法律体系。
参考文献：
《古埃及法研究》
《世界文明史》
《古代埃及史》