天目湖名人掠影｜任端书：南屏山人富诗才
“南屏晚钟，随风飘送”，常州武进藉著名词人陈蝶衣填写的一首《南屏晚钟》曾经唱响大江南北，经久不衰。歌中的南屏山，是杭州西湖南岸的一座名山，山脚下净慈寺傍晚的钟声，清越悠扬，因此成就了西湖十景之一的南屏晚钟。其实，在溧阳天目镇境内，也有一座山曾经叫做南屏山，清代乾隆初年的探花任端书，独爱此山，晚年自号“南屏山人”。任端书诗才宏富，毕生创作的古今体诗八百余首，结集成册即名曰《南屏山人集》。
任端书(1700-1763)，字搢思、进思，号念斋，溧阳茶亭水东村人。清雍正十年(1732)壬子科顺天举人，乾隆二年(1737)丁巳恩科于敏中榜探花(一甲第三名)，任翰林院编修。乾隆七年，任会试同考官，两年后，被引见拜谒乾隆帝。乾隆十一年(1746)，辞官回乡丁父忧，服满后，不再出外做官，流寓于金匮县(今无锡市区)，优游于林中树下。晚年闲赋在家，直至去世。
任端书出身名门，祖父任文炜，字简斌，号新庵，康熙二年(1063)癸卯科举人， 曾任无锡教谕，学贯经史，研切大义，躬行实践。父亲任兰枝(1677-1746)，字香谷，号南楼，又号随斋，康熙五十二年(1713)癸巳恩科殿试榜眼(一甲第二名)授翰林院编修；雍正年间，历任内阁学士，兵部、吏部侍郎；乾隆年间任实录馆总裁、五朝国史副总裁，后又擢升礼部尚书，历任户部、兵部、工部尚书。叔父任芝发，字香山，雍正元年(1723)癸卯科二甲第十三名进士，曾任户部河南司主事。一家三进士，父子两鼎甲，历代科举实属罕见。
任端书的科举考试之路，基本顺利,33岁乡试中举人,38岁廷试中探花，略晚于清代中式平均年龄，但比起家乡先贤马世俊在科举道路上的蹒跚前行，已是幸运得多。得知金榜题名时的心情，相比马世俊状元的“却怜十里无归骑，自愧才疏欲避名”，任端书也要轻松得意许多，在《午日胪传恭纪四首》中写道“龙甲三人谁号尾，杏花千树独居先”。乾隆二年，任端书进京赶考，这是为庆祝乾隆登极而特设的恩科。
会试时，名士云集，五千多名举子参加了考试，主考官由保和殿大学士张廷玉、左都御史福敏、副都御史索柱、吏部侍郎姚三辰担任。会试题目为：“既庶矣又”二节、“君子之所至见乎”和“人皆有不至政矣”三种，廷试论策“久安长治之道”，两场考试， 任端书都发挥得不错，雄辩滔滔，切中时弊。主考官张廷玉对这届考生的整体水平颇为满意，评价“无愧清时之硕彦”。任端书能在这样一群学子中脱颖而出，绝非偶然， 可见才华卓绝，文采不凡。值得一提的是，此榜状元于敏中为金坛人，即前三甲有两名是江南人，且均为今日常州属地(当时溧阳隶镇江府)，这也是明清江南文化繁盛的一个缩影。
身为探花，他并未在官场出任实缺，未曾留下响亮的政绩，而作为诗人，诗歌创作是任端书一生难以割舍的生活内容，在人生道路上的所有喜怒哀乐，所行所见，所思所感，他似乎都想熔铸与贮藏于诗歌中。《南屏山人集》共有古今体诗十卷，赋一 卷，题材十分广泛，其中纪游、纪行之作最多，亦有吟花咏景之作，写离愁别绪，还有怀古咏史之作，发思古幽情。
时人对任端书的诗歌评价甚高，陈兆仑(字句山，浙江钱塘人，雍正八年进士，曾任太仆寺卿)在序文中说“坚凝结体，则成亘五言，绮丽缘情，则珠明七颗”；任兰枝的学生胡天游(字稚威，浙江山阴人，清代著名骈文家)在序文中评价“瓖玮殊丽，自历燕、赵、秦、蜀，所及之远，而所得乃愈多” 齐召南(字次风，浙江天台人，清代地理学家)在序文中夸赞“结珊瑚之网，惊洲上于千林，吐琅之花，迷人间于四照”。民国时期徐世昌编纂《晚晴移诗汇》所附《诗话》对任端书其人其诗评价为：“念斋诗才宏富，自少至老，足迹半天下而得之”。
作为远行者，任端书足迹四方，心怀天下，写下了大量赞美祖国山河的诗歌，但是他始终没有忘记自己出发地—家乡溧阳，他把对家乡自然山水、旖旎风光的无限眷恋，都融化在了诗中。无论是自己的出身地水东村，还是一生钟情的南屏山，抑或是当时的濑江古迹二十胜，无一不成为他吟咏的对象。
在《水东》这首诗中，诗人怀着一片桑梓深情，用简洁朴素的语言，客观地描绘了江南水乡一幅精致村庄的图景，古朴典雅，读来令人神往。诗人写道：
我家濑水东，地胜心更远。
幽营无冬春，野眺恣画晚。
抱村溪流光，净渌不可涴。
飞桥细路通，古陂深树偃。
舟回恐意迷，客到或忘返。
南山蔼奇姿，嶍亭出珪琬。
登楼日初沐，丽瞩增缱绻。
悠然淡冲襟，即此成高蹇。
既然自称南屏山人，那么以此山为题的诗作自然不少，如《南屏古树》、《游南屏新寺》、《宿南屏僧舍》、《旧寺》。南屏山在何处《南屏古树》这首诗的小序，引用马世俊《志溧阳二十胜》，以散文的笔调，将南屏山的前世今生交代得十分清楚——“南屏山，去邑南十里，两山对峙如屏，故名。山有新旧两寺，新寺系万历末年建，香火绝胜。旧寺则唐贞观元年所造，今佛像犹其遗也，寺门列树，皆奇古，夏日垂阴，望若深巷，杳然入胜。”诗人笔下的南屏山，即为屏风山，今作屏峰山，距水东村东北方约四里，他推开家门就能仰望其山峰。新旧两寺，即为看经寺，从元代至正《金陵新志》开始，历代地方志均注明“南唐昇元元年(937)置”，这里马世俊、任端书的说法是“唐贞观元年(627)所造”，两者相差310年。
拙见以为，清人的说法恐怕不无道理，因为明代弘治《溧阳县志》“看经寺”条目下，录有一首唐代书法家徐浩(703-783)的诗“祖德道场下，往来三十秋。白头方向法，朗月特相留。” 由此可知，看经寺早在中唐时期即已存在。《南屏古树》末两句“满地生绿阴，坐来成独恋”，《宿南屏僧舍》末四句“枕边泉声落，梦断磬声微，一夜绳床宿，尘心那不违”，《旧寺》末四句“废兴会有时，万年迭更易，惟余屏风山，千年长碧色”， 表达出看遍万山独爱此山之情，至真至诚。
《濑江古迹二十首》是一组五言六句小律，寥寥几笔，有声有色，简洁空灵，亲切自然。这组诗描摹的景物有：金濑吊古、南屏古树、沧屿平池、洮湖渔唱、瓦屋归樵、青龙洞壑、双坯帆影、夏林古藤、铜官飞涧、石岩深坞、三鹤眠云、天井流泉、双虹夜月、大石龙洞、芝山怪石、巧石仙踪、三塔寒光、竹墅沧浪、方山石马、茭山别墅。如《大石龙洞》绘就的大石山，不光随物赋形、质地实在，而且吸纳了具有浪 漫情调的民间传说，增添了神秘色彩。诗云：
湫潭披金沙，湿蛰凝硐户。
罗悬隔溪月，春暗平池树。
龙子夜归来，沉沉起云雾。
任端书浏览山河，叩问历史，使他的一些纪游诗，颇具文化价值。他对历史人物和历史事件，都有自己的独特见解，不拾前人牙慧。更为可贵的是，他所阐释的文化价值，也包含着家乡溧阳的一些精神元素。例如，他在参观淮阴漂母祠时，自然而然地将韩信报答漂母一饭之恩的故事，与溧阳史贞女一诺千金义救伍子胥联系在一起。在《漂母祠》一诗中写道：
濑上沉江女，淮阴漂母村。
千年俱太息，同解重王孙。
亭长怜当日，屠中讵足论。
竟谁知国士，惟有妇人恩。
任端书不光自己文采斐然，还有一位妾室程氏，无锡人，也擅长诗文，其流传于世的《雨中种杏》：“二月天街走钿车，浓云漠谟护窗纱，梦回爱煞江南好，细雨深锄种杏花”，可谓清新脱俗。
任端书的满腹才华，不仅仅表现在诗歌创作上，他晚年还潜心研究阴阳五行之术，辑有学术著作《选择天镜》三卷，由江西新建人熊镇远校订。该书前两卷为年图月神， 后一卷为日图时神及约旨，有乾隆三十年文聚楼刊本流传于世。
即将写罢此文，笔者掩卷沉思，溧阳乃江南小邑，天目湖地区亦非城郭中心，为何清代溧阳文脉的相传，有此地浓墨重彩的一笔？或许我们可以从任端书身上找到一些答案：康乾盛世经济社会的高速发展为文化的繁荣提供了时代土壤，耕读传家、尊师重教的良好传统有着宗族组织的力量支撑，看似松散、实则紧密的文人团体所代表的文化精英阶层代际延续，家乡先贤、栋梁俊彦的精神凝聚力和感召力不断扩散。(高斌 文)
来源：天目湖文脉