有记载三千年的中华传统文化的家风 以及现实意义和传承方式

今日看点：有记载三千年的中华传统文化的家风，以及现实意义和传承方式

《颜氏家训》是我国南北朝时期著名学者颜之推的著作，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推祖籍琅琊临沂，世居健康，生于官僚家庭，世传儒业。通行本分为七卷，共二十篇，涉及教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。作为中华传统文化重要组成部分的传统家风，传承“孝亲”“友善”“诚实”“敬业”等优秀传统家风，对新时期加强思想道德建设、优化社会风气具有重要的作用。

《颜氏家训》

一. 传统家风的核心思想

1.1孝亲

在颜氏家训的风操篇中，颜之推引经据典，告知子孙，为长辈清扫秽物时应该怎么样使用簸箕、扫帚，进餐时怎么使用碗筷，怎样侍奉长辈盥洗，怎样持烛照明等，这些礼仪规范耳濡目染，就会形成习惯，养成孝顺父辈的孝亲之风。现代父母没有从小对子女进行这样的孝亲教育，处处溺爱，导致把孩子养成了白眼狼的啃老一族，才为时已晚。

孝顺

1.2友善

在颜家训的诫兵偏重，颜之推从祖先中列举本族中因为从武战争而取祸的例子，认为世习儒雅，恪守士大夫之风才可以保全门户，说的就是不主动与别人动武，对人儒雅方可避免霍乱，“孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。”现在社会强调以和为贵，在做人处事方面和气生财，家和万事兴说的就是为人处事要友善，不要睚眦必报。

和气生财

1.3诚实

在颜氏家训的“名实”篇中，颜之推从现实生活出发，强调为人处世要言行一致，表里如一，认为好的名声是靠自己“德艺周厚”、“修身慎行”而取得的，利用卑俗的手段沽名钓誉取得的虚名，最后也将成为别人的笑柄，“上士忘名，中士立名，下士窃名，“立名者，修身慎行，惧荣冠之不显，非所以让名也，窃明着，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也”，颜之推还列举了很多的事例来证明只有诚实，表里如一的人才能得到别人真正的赏识与敬重。现在大学生中有不少考试作弊、贷款不诚信，这都是不知“诚实”为何物，成大事者先做人再做事，做事务必诚实，不要贪图眼前的利益而做了欺骗之事。

表里如一

1.4敬业

在颜氏家训的“涉务”篇中，颜之推强调涉务及专心致力于世务，“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也”批评了那些整日高谈阔论，“不知几月当下，几月当收”于国家毫无用处的贵族子弟，认为不论哪一种事物，都必须做到精通，才能有益于国家，有益于自身，同时他指出国家使用人才不外乎“朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、藩屏之臣、使命之臣、兴造之臣”任何人都必须精通自己的业务，做到处理实际事物非常熟悉，不养尊处优才可以兴家兴国。现在都是推行大国“工匠”精神，在这个浮躁的社会，确实需要能静下心来做一些实实在在的事，将大国制造变成大国创造，打响更多的中国自主品牌与精工制造。

敬业

二. 传统家风的现实意义

在儒家“修齐治平”的传统意识形态中只有做到家庭和谐，治国平天下才有坚实的基础，家风文化作为中国传统文化的重要组成部分，伴随着久远的中华文明延续了几千年时间。然而在经济高速发展的今天，多元文化的撞击，使得当今中国人尤其是年轻一代的家庭观念淡薄，传统的家风文化也被快节奏的生活悄然忘却。

2.1优良的家风有利于塑造健全的人格

在颜氏家训中的教子篇中，他强调为人父母的道德内容，父母应该教会孩子“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。强调对于孩子的教育不可以过分溺爱，对于子女的行为进行适当的引导和教育，告知什么可以做，什么不可以做，这样等到孩子大了之后就不必对他们使用苔杖惩罚了。如果小的时候只是一味的纵容溺爱，那大了之后”傲慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。所以颜之推从一开始就强调道德教育对于塑造健全人格的重要作用。

溺爱

2.2优良的家风有利于培养淳朴的民风

家风是家庭文化素养的聚合，是社会文明的缩影，是国家精神的代表，家风所蕴含修身、齐家、治国等方方面面的内容，对于促进社会和谐发展，传播社会正能量，有着极为重要的作用，在颜氏家训的兄弟篇中，他强调兄弟的相处之道，兄弟之间的友爱对于治家来说十分重要，弟弟要像侍奉父亲那样对待兄长，兄长像对待儿子那样对待弟弟，“自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃”说的就是三亲是人伦关系中最为重要的部分，不可不加以重视。在后娶篇中，他剖析了种种离异或者丧偶之后的再婚嫁产生的问题，分析得当，道理透彻，在妻子死后，丈夫再娶的问题上，一定要慎重，防止“异性宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也”，同时在子女的婚姻问题上他体现了当时是大夫身上所存有的傲气，他反对攀附权贵，要求子孙在婚娶上要选择家世清白，不可以贪图荣华富贵招来不孝夫婿、媳妇。

2.3优良的家风有利于培养清风廉政

颜之推在治家中阐述了治理家庭的理论，家庭关系中的上行下效，风是一个家庭或家族的核心价值观念和行为准则的集中体现。儒家倡导“修身，持家，治国，平天下”，并提出“仁”“义”“礼”“智”“信”等道德标准。颜之推认为爱是相互的，做父母想要儿女孝顺就要对儿女关爱，做兄长想要自己的弟弟敬爱自己就要爱护他们，夫妻想要恩爱，丈夫就要尊重妻子，他认为治理家庭如何治国一样，要赏罚分明，国有国法，家有家法，这样才能稳定发展壮大，同时要勤俭持家，宽严有度，从小事抓起，不可松懈。

清风廉政

三. 中国传统家风的传承方式

3.1言传身教、耳濡目染

颜之推发现好多士大夫阶层的子弟凭借关系可以当官，造成很多士大夫家庭不重视教育，为了避免颜氏子弟不学无术，他在教子篇中重视儿童的早期教育，强调胎教和早教，从“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”可以看出胎教的重要性，胎教中环境和音乐的重要性，这就是耳濡目染，言传身教的作用，同时颜之推在勉学偏重非常注重早期教育，“人生小幼，精神专利，长成已后，思想散逸，固须早教，勿失机也”说的是孩子在小的时候记忆力好，专注力强，长大后容易分赛注意力，所以不可以错失早教良机。“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘，二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”说的就是幼学如切，及早的教育可以达到耳濡目染，习惯成自然。

胎教

3.2家规家训、文字传承

颜之推在序致，开篇之首就阐明了自己写《颜氏家训》的目的是为了将自己的经验总结出来，传给后世子孙，整顿门风，并对子孙后人有所帮助，他结合自己的身世现身说法，希望自己的子孙能够从自己所犯的一些错误中得到启示，所有把平素所立向，写成了二十篇《家训》，以此作为子孙的后车之鉴。“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之戒，经目过耳也，故留此二十篇，以为汝曹后车耳”。端蒙养、重家教是中华民族的优良传统，立家训、立家谱教育后代子孙在中国已有三千多年的历史。

颜氏家训

小编观点

在新的历史大环境下，从传统家风中挖掘、吸收有价值的内容，构建属于当代社会的文化范畴，形成有中国特色的并兼具现代意义的优良家风具有重要的作用，在提成家文化的背景下，我们要从古代家训中吸取优良的家风，在做人、做事、写文章，治家、治国等方面时刻提醒和鞭策自己，勤奋学习，敬业工作，踏实做人