「风物志」卖身葬父的董永 他的身份其实不简单

卖身葬父的董永，他的身份其实不简单

《天仙配》剧照

在中国民间传奇故事中，董永是个家喻户晓的名字，董永卖身葬父的故事以及他和七仙女的爱情传奇在中国广为流传。根据中国十大民间传说之一改编的《天仙配》更是让他的形象深入人心。

在甘肃省博物馆里，收藏着一块墓砖，这块墓砖上模印的故事，正是董永卖身葬父和七仙女天人相隔，生死离别的画面。

壹 “二十四孝”故事被搬进了坟墓

甘肃省博物馆馆藏的这块“模印董永卖身葬父墓砖”文物，出自宋代，墓砖纵长25.5厘米、横长23厘米，厚度达4厘米。这块墓砖上有三个人物，墓砖右上角一朵云团之上，有一女子驾云而去，频频回首张望，似在留恋不舍；左下角一着古装男子右手牵一小男童，仰望着云端上的女子，左手高举，神情悲痛，似要抓住飞上云天的女子；小男童举手望天，似在呼喊着妈妈；砖面左上角是一篱笆扎就的花园，花园里一簇形似牡丹的花儿正在怒放，右下角一尊假山旁，翠竹摇曳，地面上还有一行行青苗，似在诉说着这里曾经是一处幸福美满的家园。

这是一块征集到的文物。它到底出土于哪座墓葬，不详。

不过，“董永卖身葬父”的故事是中国古代“二十四孝”故事之一，中国古人很早就有用“二十四孝”故事的墓砖装饰墓室的习俗。这块文物正是宋代人按照传统习俗放置在墓葬中的。

“二十四孝”流传甚广，影响极深。一般认为元代后期郭居敬最早订正《二十四孝》，就是汇集唐宋时期以来民间流传的孝子故事，整编为“二十四孝”。事实上，有关文本《二十四孝》成书问题并非传统认识的那样简单，大量考古资料表明，早在北宋中期，黄河中下游地区就出现了相当成熟的“二十四孝”。自20世纪50年代以来，在黄河中下游地区的河南、山西、山东，以及河北、陕西和甘肃等地考古发掘了100多座宋金元时期带有孝子图像的墓葬。

大量资料表明，宋金元时期北方地区墓葬中“画像二十四孝”图像形成了一套相当稳定，并流行的人物固定组合，即：舜子、闵子骞、曾参、郯子、老莱子、蔡顺、丁兰、董永、郭巨、孟宗、姜诗、王祥、鲍山、刘明达、刘殷、鲁义姑、陆绩、田真、王武子妻、韩伯瑜、杨香、元觉、曹娥、赵孝宗。

甘肃省博物馆馆藏的这件文物的主人公，正是“画像二十四孝”中卖身葬父的董永。

模印董永卖身葬父墓砖

贰 卖身葬父的董永其实是个侯爷

晋人干宝《搜神记》中《汉董永》一文记载：汉代千乘人（今山东滨州博兴县）董永，家里很贫穷，父亲死后没有钱入葬，就卖身为奴借钱安葬父亲。在去财主家做长工抵债的途中，遇到一位仙女化身的女子，主动要求做董永的妻子。夫妻一同来到财主家，财主要求织出三百匹细绢才可以抵债。董永夫妻用了一个月的时间就完成了任务。回家的路上，走到月前相会的那株槐树下，女子才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”孝行感动，遂派自己的小女下凡，帮董永一起还债。

从干宝所述来看，董永是个汉代农民，而且是个社会下层的“穷小子”。《搜神记》是笔记小说，历史上是否真有董永原型？查阅史书，发现汉代还真有一个“千乘人”董永。

据《汉书·景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝刘询的随从警卫（期门）。地节四年（公元前66年），长安男子张章找到董忠，揭发已故勋臣霍光之子霍禹谋反。董忠立即上报给上司（左曹中郎）杨恽。

霍禹被镇压后，张章、董忠、杨恽作为有功之人，均得到了朝廷的奖赏，升官加爵。董忠被封为“高昌侯”，赐千户，后因犯法被削户，只保留79户。但董家从此有了爵位，其子董宏、其孙董武先后继承高昌侯爵位。

在汉哀帝刘欣元寿二年（公元前1年），董武因其父董宏“佞邪”，被剥免了封侯。一直到建武二年（公元26年）五月，在刘秀当了皇帝（光武帝）之后次年的“拨乱反正”中，董家才被恢复了爵位，董忠的曾孙、董武之子董永，承袭“高昌侯”。如此说来，董永可不是个普通的农民穷小子，而是一名货真价实的“官二代”。至于其为何沦落到“卖身葬父”的地步，或与其父亲爵位被剥夺、家庭突遭变故有关。

董永是个“有身份的人”，也为古人所认同。在山东临沂吴白庄画像石墓门楣上发现的一幅“董永故事”绘图中，董永便是戴进贤冠的形象，能戴进贤冠，说明董永是个有文化的人。“高昌侯”董永与干宝笔下的董永是同一人吗？史书没有确证，但故事原型十有八九是确凿的。

叁 孝道故事缘何变为了爱情剧

甘肃省博物馆的“模印董永卖身葬父墓砖”中的女子，就是传说中的七仙女，而那个小男童，传说叫董仲，是董永和七仙女的孩子。不过从干宝故事中所述，似乎董永和七仙女只在一起一个多月时间，不大可能有孩子。那么后来故事中为何有了小孩呢？

从考古发现和古代传说来看，董永的故事在西汉即已流传。但董永的早期形象并非浪漫青年，而是一位十分难得的“孝子”，因为干宝这则故事，在当时董永作为“道德楷模”，为提倡孝道的儒家文化所赞扬和推崇。故事流传到宋代，已经从原来纯粹的宣扬孝道变为了世俗的爱情故事。

董永广为现代人熟悉，是因为其与七仙女之间的爱情传奇，董永“桃花运”爆棚，天上掉下个仙女媳妇，浪漫的爱情故事和凄美的结局，非常符合宋元时期市井里巷中老百姓的胃口。

最早提及“董永遇仙”传说的，是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的《灵芝篇》中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

到了宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》中已经明确董永妻子是“七仙女”，七月七下凡，所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒。更有甚者传说“董仲”就是祸乱汉朝的“西凉军阀”董卓。此后，有关董永与七仙女的传说越发丰富，出现了《董秀才》《遇仙记》《织锦记》《槐荫别》等各种版本的“董永遇仙”故事。

而现在广为人知的黄梅戏《天仙配》，又名《七仙女下凡》《董永卖身》。《天仙配》是黄梅戏早期积累的“三十六大本”之一、黄梅戏的保留剧目之一，也是首部以电影方式出现的黄梅戏，讲述七仙女不顾天规，私自下凡与董永结为伉俪，憧憬美好生活，最终被玉帝生生拆散了的爱情故事。第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到当年相会的老槐树下，托梦嘱董永领子。

现在在甘肃省博物馆中看到这块董永卖身葬父墓砖，人们不禁会在耳边响起传唱海内外的爱情二重唱：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。随手摘下花一朵，我与娘子戴发间。从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还……”

撰文/黄建强