再读鲁迅和加缪 寻找人生幸福的哲学
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!——鲁迅《记念刘和珍君》
《记念刘和珍君》是鲁迅先生为纪念其学生爱国青年刘和珍，与反动势力作斗争，英勇牺牲时所作。表达了鲁迅先生沉痛愤慨的心情，和对当局反动派的无情的痛批和回击，呼吁有志青年投身爱国事业，与邪恶势力战斗到底的决心。
当时的中国，有多少像刘和珍一样的爱国青年，他们清楚当时的社会的情况，但是他们仍然奋然前行。就像加缪笔下的西西弗一样，明白世界的荒谬，清楚世间的惨淡，但是，依然坚定的英勇前行。
鲁迅先生笔下的爱国青年，他们不是莽夫，他们更加通透，他们看到了那微弱的光，他们不愿意苟活于世，于是带着满身的伤痕，坚强倔强的朝着光亮的方向走去，并且享受这个奔赴理想的幸福的过程。
阿尔贝·加缪，是法国存在主义文学作家，哲学家。这本《西西弗神话》应该说是加缪的哲学笔记。加缪笔下的西西弗遭受着惩罚和苦役，但是他认识到了世界的荒诞，却依然热爱生活；他认识到了黑暗势力的强大，却蔑视他们，并且奋起反抗。这不正是敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓献血的真勇士么？
对刘和珍而言，为理想的事业献身，为追求梦想牺牲，就是一种幸福。而对西西弗而言，拥有石头，永远推石前进，这本是就是一种幸福。
然而，活在当今的我们，却都陷入了幸福的陷阱里，幸福不仅仅只是快乐，感觉美好。鲁迅先生和加缪哲学都告诉我们：接纳生活带给我们的痛苦，接纳现实，带着伤痕，反抗荒谬，这个过程本身就是一种幸福。
然而鲁迅先生的伟大之处还在于，他鼓励爱国青年，不断自我觉察和检视世界，并在梦想价值的引导下，通过付诸行动去实现梦想创造幸福。这是《西西弗神话》不具备的革命思想。
01.我们都掉进了幸福的陷阱里，真正的幸福是接受生活的荒诞，并带着伤痕坚韧的走下去。
有一组数据：
每年有30%的人患上精神疾病；每周多会有1/10的成年人在经历着抑郁症的折磨；更严重的是有1/4的成年人会在生命中的某个时期，被毒瘾或者酒瘾伤害；每两个人中，就有一个会在人生的某个阶段仔仔细细的考虑过自杀。
这些数据是发生在我们身边的，它并没有随着生活的富足而降低。即便很多人没有达到如此严重的地步，但是，吵架、沮丧、伤心、难过、焦虑、惶恐......这种种感觉却是经常侵袭我们的心理。我们总在感叹，为什么幸福这么难。真相是，痛苦是生命不可或缺的部分，躲不开，逃不掉，它伴随着人生的各个阶段存在。
所以，我们都掉进了幸福的陷阱里。我们认为幸福是人生的方向和常态，不幸福就是有缺陷。生活就像登山，少有平坦却多崎岖和坑洼。其魅力就在于你不断的经历坎坷，并保持正念，在克服困难的过程中变得越来越强大，且有智慧。
人的一生，会经历无数的风雨坎坷，现实与理想往往存在巨大的落差。这种落差，就是加缪指出的世界的荒诞性。他让人们直面现实的残酷，对人生的荒诞保持清醒的认识。
加缪在《西西弗神话》中阐述了荒诞的观点。加缪说的：“这个世界是不合理的，这是人们可以明确说出的表述。但是，荒诞是这一不合理性与人的心灵深处所呼唤的对理性的强烈要求的对立。”
他理解的人生荒诞，是人对世界的主观感受。但是加缪笔下的西西弗接受了生活带给他的一切，接受了生活的荒诞，并且享受荒诞中的快乐和幸福。
刘和珍，作为青年学生，她生在了那样的年代，看着同胞生灵涂炭，看着泱泱文明被践踏被损毁，她的人生理想就是救国救民，并唤醒世人的良知，尽自己的一切力量，挽救那个荒诞的时代，她牺牲在奔赴理想的道路上，她享受了生命给予的最好礼遇，这就是她要的幸福。
正如鲁迅先生所写：她，刘和珍君，那时候是欣然前往的......看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
没有人的人生是一帆风顺没有阻力的，没有人不经历痛苦和折磨，这些是伴随着我们人生的每个阶段都会存在的感知。我们要拥有生活的智慧，能接纳生活本来的样子，不管快乐还是痛苦，不回避和纠结，带着满身的伤痕，依旧快乐坚韧的走下去。朝着自己选择的价值方向努力进取，并付诸行动。
02.“西西弗推石”表达了加缪人道主义的积极，在荒诞中反抗，本身就是幸福。
西西弗得罪了诸神，被判罚把一块岩石不断推上山顶。因为石头自身的重量，一次又一次滚落，西西佛每天都做着同一件事情，却永远也做不完。但是他依旧激情满满的重复劳动。这是他对生命的理解和热爱。
这个神话故事之所以悲壮，是因为西西弗是一个有意识的人，在别人眼里，西西弗是可怜可悲的，是痛苦的，是不幸福的，被罚做着这些永无止境的事情。
然而西西弗却是快乐幸福的，岩石是他的东西，岩石每一次滚轮下去都是西西弗可知的，是他了解的，那是他命运共同体的一部分，并且因为他掌握了自己的命运。他和岩石组成了独立的组合，是一人世界，在这个世界里，他是主宰者，加缪认为西西弗是幸福的。
加缪说：“我把西西弗留在山脚下！我们总是看到它身上的重负，而西西弗告诉我们，最高的虔诚，是否认诸神，并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的，这个从此没有主宰的世界，对他来讲，既不是荒漠也不是沃土，这块岩石上的每一颗粒，这黑黝黝的矿上的每一颗矿砂，唯有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争，本身就足以使一个人心里感到充实，应该认为，西西弗是幸福的。”
加缪假设西西弗是幸福的，是因为他看到了生命的常态和真实，被处罚，被折磨，却幸福，这是一种反抗，也是对幸福的接纳和拥抱。
认识到世界的荒诞，仍然热爱它，这才是真实的人生。不管生活给予我们什么，最大限度利用它，就是幸福。无论生活中充满何种痛苦的经历，荒诞始终延续，需要我们自己去感知，去看透，并且寻找到光明的出路，为之反抗荒诞，为之努力终身，谋求幸福。
与西西弗一样，在1930年代的中国，很多人也将“刘和珍”一样的人看成迂腐和可怜。但是，如果没有这些义士们的通透和牺牲，就不会有中国社会的进步和发展。他们正是看透了世间的真相，并且快乐坚定的走在革命的道路上，才会有今天亿万同胞的幸福。
这是人道主义的积极，反抗本身就是幸福。加缪把“反抗”视为从荒诞取得的结果。只有反抗了荒诞的世界，才能换来自由。而鲁迅先生正是那个时代下国人的“加缪”，他看透了世界的本质，唤醒更多的人投入反抗，赢得属于我们自己的自由。这就是革命的本意，也是革命者的幸福。
03.《西西弗神话》不具备的是，鲁迅先生的革命思想：幸福还可以创造。
古希腊时期，人们依赖神话解释世界，从中获取活下去的勇气和道理。从西西弗的故事中我们可以看出，西西弗的幸福是加缪虚构和想象出来的，他看透世界的荒诞，他蔑视神明的对待，他反抗命运的惩罚，加缪的哲学理论是进步和导航。
哲学家需要以身作则，这也是加缪拥有更多粉丝的原因之一吧。由于时代和经历的不同，加缪不具备的是革命思想。在看清世界，享受伤痕，奋起反抗的前提下，中国革命者们更具备了先驱的革命思想：创造幸福，改变世界。这是中国人特有的思想，历经了千年文化洗礼的更加深邃和博爱的文化。
正如我们的科幻电影《流浪地球》反应的思想，与西方世界不同是，好莱坞式的拯救世界，有的依靠“超级英雄”，有的依靠科技进步，但最终结果都是拯救人类。而中国人的思想是：拯救地球。那是人类的家，而且是带着全世界，大家一起拯救地球。更进一步的递进了创造幸福的思想高度。
与加缪哲学思想不同的是，鲁迅先生对于革命的亲历和孜孜不倦。更是先生的创造未来和牺牲自我的革命精神。与西西弗的幸福不同的是，刘和珍的行动和牺牲，不仅仅是个人追梦的幸福和圆满，更大意义上唤醒了人类的意识，号召大众一起投身革命反抗，打破现有世界，建立新的家园。
中国讲究：不破不立。意思是指不破除旧的，就不能建立新的。出自于毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。
破的是旧的茧，创造的是新的幸福。鲁迅先生的幸福目标就是，当时爱国志士共同的幸福目标：建立新的社会和属于人民的幸福。幸福是可以创造的，这是中国人民历经了千年的文化洗礼得到的总结和经验。心存理想，反抗压迫，向往光明，不怕牺牲，因为我们心中有梦想。
幸福要靠自己去创造，团结一切能团结的力量，大家齐心协力实现目标。这次疫情的伤害，席卷全球，在大灾难来临之时，中国人民显示出了经历过千年文化洗礼的大国情怀，全国14亿人口齐心协力，共同抗疫，共同建立新的措施和举措，充分发挥了团结、无畏和智慧的力量，渡过难关。
同样，我们经历的一切本就是构成幸福的细胞。身处不同环境中，去适应它，利用它，是我们从哲人和先贤思想中汲取的营养和智慧。感受生活的点点滴滴，享受每一次经历，并且改变它，利用它创造幸福。幸福把握在我们自己手中。
总结一下：
加缪的哲学细想给予我们更多的生活智慧，鲁迅先生的革命精神却能指引我们的行动。无论身处什么样的环境，都会有痛苦和磨难，我们能做的就是享受它，反抗它，并且利用自己的智慧和能量改变它创造新的幸福。
我们都是凡夫俗子，生活在这个充满幸福快乐的社会大家庭中，比起革命先辈，我们是他们创造幸福的享受者，但是，我们仍旧需要阅读经典，审视自我，感受先辈们的无畏精神和创新意识。
人生需要哲学智慧，幸福需要躬行实践。对于鲁迅先生的文章，是需要经常反复阅读，去理解去感知的。推荐大家阅读的时候结合哲学思想体系，能够得到更多的人生启示。