贤的是他 愚的是我 争什么！

一百二十二 你过的每一天都是愚人节。

江湖百晓生云：

“三十年前，放羊娃赵小丑于山间得一奇书《愚人宝典》，习练三年，神功大成，纵横江湖，无人能敌；后于华山大败七大门派高手，成为天下第一，寂寞无敌，后云游海外。而奇书宝典流落江湖，不知所踪。”

昨天，一名乞丐说洞君骨骼清奇，乃是练武奇才，五毛赠我此书，洞君不愿独享，和大家一起练：

“愚”字，在中国文化的语境里，似乎不完全是一个贬义词。

譬如在鲁迅的小说《肥皂》里四铭被骂作“恶毒妇”（old fool）就勃然大怒，但假设有人说他“愚”，好像倒是有点抬举他，把他视作“许身一何愚，窃比稷与契”杜甫似的。

历史上，滑头调侃，以“愚”自诩的人大概并不算少。

但是认认真真把自己活成一个“愚人”的似乎就不多了。

柳宗元算是一位。

柳宗元原本是世家子弟，祖祖辈辈都是在朝廷里做官的。

小时候，柳宗元在母亲卢氏的指导下接受了良好的教育。

他天分很高，极会写文章，书上说他

“下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。”

这一手“璨若珠贝”使得他二十一岁（贞元九年）考取了进士。

这在当时显得很不寻常。

唐朝的科举考试，最重视“进士”这一科，和柳宗元一起考中进士的，就只有三十二个人。

据说，这次进士考试后，皇帝问主考官员：

“这次考试有没有朝廷官员的孩子凭着关系请托考上的呀？”

主考官回答，确实有个叫柳宗元的，是朝臣柳镇的儿子。

皇帝说：

“啊，柳镇呀，他是个硬骨头，一定不会给儿子托关系、走门路的。”（柳宗元《先侍御史府君神道表》）。

这样好文学才华，这样好的家族声誉，在柳宗元面前铺就的是一片似锦的前程。

然而，这一切却随着一场失败的政治革新运动化为了泡影。贞元二十一年，唐德宗病逝，王叔文、王伓、柳宗元、刘禹锡等人拥立唐顺宗李诵继位，随即点燃了一场轰轰烈烈的政治革新运动。

他们针对唐德宗末年的乱政，提出罢宫市、罢进奉、贬宦官、抑藩镇等一系列切中时弊的政治主张。

柳宗元说，自己当时是“暴起领事”、“进而不能止”，遂义无反顾地积极投身其中。

可惜，柳宗元和这些新进的“改革家”们图样图森破，他们的改革主张一面触怒了各地手握重兵的军阀，一面又开罪了可以左右朝局的宦官集团、守旧派大臣。

因此不过半年的时间就被扑灭了，参与者受到了不同程度的打击迫害。

柳宗元，作为革新运动的“主将”，被贬到了荒凉偏远的永州（在今天湖南、广西交界处）做了一个不能干预地方政务的永州司马且朝廷明白地下诏书告诉他：

“以后的一切赦免都不会包括你，你永远也回不了政治中心长安了，你的政治生命就此完结。”

柳宗元在永州呆了十年，又被贬到更远的柳州呆了五年，四十七岁的时候就在那里去世了。

所幸，政治生命的短暂，孕育了文学生命的长久。

人的一生就是这样，如果不跌几个大跟头，大概永远也不能跳出自己的小生活、小情调，永远也不能品味到生活的真谛。

柳宗元去世后，他的朋友韩愈给他写了一篇墓志铭，里面有这样的话：

“ 然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”

如果柳宗元的命运不是这样坎坷，被贬斥的时间不是这样长久，洞君想，他的一定不会在文学方面下这么大的功夫。

如果柳宗元的命运不是这样坎坷，以他的才华或许真的能实现政治抱负，当上了将军、宰相。

文学家的柳宗元，政治家的柳宗元，这两种生命历程，到底哪个更好？

何为“愚”？

洞君认为，无论遭“遇”到了什么，都能从吾心之所欲，不以物喜，不以己悲，“自安于遇，而终于愚”。

用水来比喻人生的还有三国时期李康，他说：

“ 然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。（《运命论》）”

大概意思是：

“圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于所遇，乐天知命，不是服从命运的安排，而是知道自己在人世间走一遭要肩负的使命。因此他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不自疑。身体可以受到压制，而独立自由之思想却不能受损；地位可以受到排挤，而表里如一的名誉却不能丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊，升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯可以洗涤万物，永不会被污浊淆乱；身处污浊之地时可以救济万物而不损其清洁。圣人也是如此：身处困厄和显达就像没有区别。”

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，愚者不改其乐！

有人说，一切的开始，也是结束，无穷尽。

有人说，愚人只是起心动念，还不算真的开始，对应的世界才是告一段落的结束。

这涉及一些人性上的盲区，很多人被鸡汤灌多了，总是说彩虹总在风雨后，人定胜天，更好的在下一站等你。

他们忽视了一个问题，如果没有然后呢？如果一个人在风雨中冻饿而死，甚至被山洪冲走，风停雨住之后就算出了彩虹对他也没什么意义了。

人定胜天，里边可能得加上有时两个字。

就像愚公移山，是说他的后代如果坚持这么做，可能就把山移走了。

愚公这一代可能只能移走很小的一部分山体，他挂了可能儿子就不继续了呢。

很多时候会出现《反脆弱》中反复提到的黑天鹅事件。

欧洲人之前见到的天鹅都是白的，因此以为所有的天鹅都是白色的，直到有天看到一只黑天鹅，之前的论断就不成立了。

开始之前，开始，结束，这是三个阶段，需要辨得清。

悲观主义哲学家叔本华《爱与生的烦恼》，里面说人生就像在一个环形的跑道上奔跑周而复始。

这个跑道上绝大部分地方都铺满了炽热的火炭让你踩上去很痛苦，只有很少的几块绿洲，可惜你没法停下来，必须不停的跑过去，直到生命结束。

有个故事：

两个囚犯在监狱的铁窗向外看，一个看到天上的星星，一个看到地上的烂泥。

愚人节很多人喜欢愚弄别人和自己，说真的，那些套路洞君早就玩厌了。

现今社会，人人都习惯了说谎，把每天都当成愚人节。

可洞君总觉得，一味逃避不是解决问题的办法。

今天这个愚人节，洞君想反套路一把，和大家说点生活的真相：

吵架容易，和好很难。

吵架是这个世界上最没有技术含量的事情，上下嘴皮子一翻，就能像机关枪似地朝别人开炮，不吵到你死我活不罢休。

可古话早说“恶语伤人六月寒”，说出去的话就像泼出去的水，伤害了别人后，往往难以挽回。

就算最后和好，那道横亘在两人之间的裂痕，也永不会愈合了。

亲情如此，友情如此，爱情亦如此。

沉迷手机里的虚幻世界，往往会忽略现实中的美好。

现如今，我们走到哪里，去到何处，手机是绝对不能离身的东西。

更有甚者，去个厕所的功夫，也不忘带上手机。

可渐渐地，我们早已不在玩手机，而是在被手机玩。

朋友聚会、家人相聚，个个埋头手机，沉迷小小屏幕中的世界，却忽略了那些现实中的美好和感动。

现代人的崩溃，往往默不作声。

活在这个快节奏的时代，我们都卯足了劲儿地往前冲，咬紧牙关，奋战到底。

加班、熬夜、吃苦、受气。。。

一切负面情绪就那么日复一日地累积，终有一日，我们会累到极致，而后崩溃地悄无声息。

我们不会大喊大叫，不会大哭大闹，只会找个地方躲起来，谁也不见，什么事也不管，仿佛与世界隔绝。

越长大，越明白呐喊是一件没有意义的事情，于是学会悄无声息地崩溃。

如果总是戴上面具逞强，没人会知道你受了伤。

成年人的生活里没有容易二字，我们都习惯了受伤后也笑着说我没事，然后一个人孤独地在角落舔舐伤口。

那些孤独的瞬间，也想有个人嘘寒问暖，给点安慰。

可我们忘了，是我们自己太逞强，从一开始就拒绝了所有温暖。

有时候，弦儿别绷得那么紧，适当地软弱一下，趴在别人怀里哭一场，没什么不好的。

过于在乎别人的看法，只会让自己束手束脚。

人活一世，总是会忍不住在意别人的看法。

读书的时候，怕老师不喜欢自己，怕同学会排挤自己，于是尽力合群，成为众多相似之人中的一份子。

上了社会，更害怕同事的不在意，老板的不满意，家人的瞎操心，朋友的看不起，于是拼了命成为别人想让自己成为的那种人，却不知不觉弄丢了原本的自己。

最怕一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。

我们总是不甘于自己平凡生活的同时，又还畏惧着改变如今稳定的生活。

羡慕着别人升职加薪，到处旅行，自己却不敢跳出体制，去拼出一方天地。

羡慕别人有颜有才又有财，却狠不下心减肥、读书、充实自己。

到最后，一事无成，还蒙着双眼安慰自己，大家都一样，我活得已经好过大多数人，将甘于平庸粉饰成平凡可贵。

你看，多可悲啊。是人都爱听好话，可忠言总是逆耳的。

我们都爱在愚人节和别人开开玩笑，可生活从不和我们开玩笑，它无比严肃，无比认真，你一旦懈怠，它就让你好看。

短暂的愚人可以，永久地自欺欺人，愚人愚己，那可就是逃避了。

希望我们都能在看清生活真相后，依旧无畏前行，找回最初那个敢闯敢拼的自己。