从面对批评的不同态度 看项羽为何失败 刘邦何以成功

批评与赞扬

批评是赞扬的反义词，批评是批评坏的，赞扬是赞扬好的，两者截然不同，却能在某种情况下逆转——赞扬变成批评，批评变为赞扬。人一生当中会遇到批评和赞扬，是无法统计的。有人听不得别人说自己坏，一说就愤怒，这何尝不是承认的一种表现。人生在世，要听得好，也要听得坏，只听好会让人自大，只听坏会让人自卑，听好也听坏是中庸，是完整的人。从古至今，在人类历史中能取得一定成就的伟人，绝大多数，是有着一定自我批评能力的。儒家宗圣人曾子云：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我每天反省自己多次，为别人做事的时候有没有尽心尽力，与朋友交往有没有讲诚信，说给别人听的知识有没有亲身实践过证明是正确的。

曾子说的话没几个人能贯彻落实到自己身上，当我们平常人隔三岔五反省一下自己还是好的。若是做不到自我批评，那就选择较低端的他人批评，也是不错的。若是不能自我批评，又不让别人来批评，这一辈子怕是会完蛋。秦末，楚汉争霸，项羽由优势转为劣势，刘邦由劣势转为劣势，时间在为他们推动着这一切的转变发展。面对批评，项羽和刘邦有着很大的不同。虽说刘邦也很少自我批评改正什么，但是他会用心去听去思考他人说的话有无道理，再进行决策。

批评，代表着杀戮

鸿门宴事毕，项羽带兵西进入主咸阳，杀死了已降为秦王的子婴，焚烧秦朝宫室，大火三天三夜没有扑灭，关中的财宝和女子被掠夺干净，正准备东归彭城。有人向项羽提出建议：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”关中这地方土地肥沃，有着雄关要塞护卫，占据下可以称霸天下。没曾想人家说完这话，项羽先嫌弃关中破旧了（还是被项羽他自己烧残破的），拿出“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”的肤浅低级的理由说服自己和别人。

那人听完不由嗤笑，称其为：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”楚人果然像猴子戴帽子，装扮得像个人样，其实一点都不像，不干自己该干的事。项羽听出嘲讽的意思，烹杀了说这话的人，项王闻之，烹说者。春秋战国时期，中原各国鄙夷楚国是南蛮子是对的，到秦朝楚国掌权者依旧野蛮残暴、不讲礼仪，动不动以残忍的手段杀人。汉三年，楚军优势于汉军，汉军缺粮产生恐慌，刘邦派人前来请和，项羽想答应，范增便说：“汉易与耳，今释弗取，後必悔之。”现在汉军容易对付，若是放掉他们不及时消灭的话，你们一定会后悔的。

项羽听着有点道理，于是没答应请降，可是心里还是不服气范增这样跟自己说话，心生隔阂；后陈平略施小计，他们二人愤怒地分道扬镳了。西楚政权的灭亡，就是从范增离去开始的啊。失去范增的项羽，像是个无头苍蝇到处乱窜，做什么都不对。

批评，代表着改变

刘邦引兵西进，郦食其路遇，听闻沛公名声很大是位长者，便主动求见，但是却见到一副很不雅的场景：沛公方踞床，使两女子洗足。刘邦正坐床上，伸着腿让两女子在帮他洗脚。郦食其内心极度不满，认为刘邦不尊重自己，所以他不下拜，而是采取随意的长揖问候，便说道：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”你要是下定决心要诛无道的秦朝，就不应该以伸着两条腿见长者，这是相当不礼貌的。刘邦也不气恼，承认自己的确不对，没有遵守礼仪的规范。因而“於是沛公起，摄衣谢之，延上坐”，刘邦起身整理好衣服，向郦食其道歉，请他上座。郦食其看着刘邦的改变也投桃报李，为他出谋划策，谋夺陈留的粮食。

五十六万联军伐楚失利，夏侯婴驾着马车带刘邦出城逃亡，本打算路过老家沛县带着自己的老婆孩子一起走，却发现楚军也在寻找汉王刘邦的家属，双方错开。但是在逃亡路上，刘邦遇到自己的儿子和女儿，即后来的鲁元公主和汉惠帝，就将其带上车一起走；可因增加两人重量，车速慢下来，追军将至，刘邦狠心地将两孩子推下车，夏侯婴发现却立马阻止，非得停车将孩子地上的孩子抱上来，来来回回好多次，夏侯婴无奈的说：“虽急不可以驱，柰何弃之？”刘邦便再没抛下两孩子。我们可以想想要是项羽遇到这种接二连三忤逆自己的事，会怎么样？是不是勃然大怒、杀人了事？十有八九如此。

总结

由此可见，面对批评，项羽和刘邦做出截然不同的应对，项羽是以杀戮回报，刘邦是以改变回报，两人胜败皆有道理。若是让项羽真正做到皇帝位置，他恐怕比秦始皇的残暴还有过之而无不及。如此之人，不得天下也属正常。

参考文献：《史记》