道教全真教对人生的启示

全真教创建于金元时期。王重阳祖师得到钟离权、吕洞宾等仙人的传授，再加上自己在活死人墓刻苦修行悟道，才建立起来影响了中国一千多年的全真教。全真教建立之后，通过全真七子的大力推广，不久便在北中国产生了巨大的影响。成为中国道教中与正一道地位等同的两大教派之一。全真教的很多理念和修行方法，对现代人依旧有很高的借鉴价值。

首先全真教重视内丹修炼，轻视道教一直重视外丹。认为人身就是炉鼎，精、气、神便是药物，可以将精、气、神合炼成内丹。炼成了内丹，便可长生久视。向内而不是向外，这是全真教明显区别于以往道教教派的特征。人生就是这样，幸福是求不来的，得靠自身努力奋斗，而不是外部的施舍。

笔者原来所在的公司，同时招进来十几个一线员工。他们来自于同一所学校，都有大专学历。这批人渐渐地发现在车间工作，发展前景有限。于是有关系打通关系去了别的部门，没关系的天天抱怨钱少事多。只有其中的一位，顶住别人的冷嘲热讽，从一开始便坚持学习。一年后拿到了自考本科，两年之后考上了全日制研究生，到校园回炉去了。现实中或网络上呵风骂雨怨天尤人丝毫不能解决实际问题，行有不得，还是要反求诸已。这便是全真教内炼的真谛。

第二，全真教很多的修炼法门，可以快速磨砺心境，堪称是速成绝顶武学“九阴白骨爪”。全真教早期，非常重视乞讨，用来修炼心性，突破“自我”。王重阳的首徒马钰后来对人大谈乞讨的好处。其实一开始，马钰自己也是拒绝乞讨的--因为马钰是当地首富，有个强大的“自我”存在，认为乞讨实在太丢人。王重阳应对的方式简单粗暴，他把马钰胖揍了一顿。被打得遍体鳞伤的马钰一度想脱离全真教，幸亏被丘处机劝住，才有了后来大名鼎鼎的丹阳子。马钰也最终走出了乞讨的第一步，也一点点从“固我”中走出，终成一代高道。

每个人都想成长，达成目标的速度越快越好。而过来人总是教育我们说，既要仰望星空，又要脚踏实地。似乎什么事情都只能按部就班地进行。其实，参考全真教的修炼经验，普通人的成长也有速成法门。这个法门便是每天都做一件自己不愿意做的事情，最快最有效地消除心理障碍。不愿意展示，想办法不断地去展示表达；不愿意写作，每天坚持写作输出……就如同马钰的行乞，想方设法地走出自己的舒适区，促进能力水平的提升。

第三，全真教最显著的特点便是三教合一的倾向。王重阳创立的五个教会，都是以“三教”命名。如三教金莲会、三教玉华会等。王重阳提出天下无二道，圣人不两心，三教从来是一家的主张。吸收各家之长而为已所用，是全真教能迅速壮大的重要原因。现代人生活在被信息充斥的社会之中，看到与想法不合的书籍、文章不要急于驳斥，而是要批判吸收其中好的部分。

民国的时候，徐复观拜入国学大家熊十力门下。熊十力让徐复观读明末清初大思想家王夫之的著作《读通鉴论》。徐复观读完后向老师汇报，指出了书中很多的错误。熊十力生气地骂道：“你这个蠢东西，会读什么书！每本书都有好的地方，也有坏的地方。你要把好的地方挑出来学习！”多年以后，徐复观回忆说，这是触及灵魂的一骂。徐复观改变学习方法，吸收他人的长处，最终成了史学大家。现代人同样要吸收别的人长处，拿来主义得到的经验不比撞得头破血流后得来的经验差。

第四，全真教与以往道教的一个重要区别是全真教要求道士出家修炼。而正一道道士可以出家，也可以住家。出家修炼可以断绝凡尘杂事的干扰，专心致志地修炼。这样道法自然能够更加快速地精进。

现代人很容易受到干扰。特别是手机等电子产品成了生活中必不可少的部分之后，人的注意力就再难以集中。我们不缺少聪明才智，但缺少专注力。要在能力方面有突破，需要不断地修炼；修炼的重要条件之一，便是专注。尝试摆脱电子产品的控制，安安静静地打开一本书，认真地记下笔记。体验全真道士们“出家”修行的感觉。这样的学习提升方式，更容易达成目标。

人生是一场旅行，有的时候在意的是目的地，有的时候更在意的是路上的风景。每个人在这场旅行之中，都希望能有收获，能得到想要的美好，少一些不愉悦的体验。可是人生不如意事十之七八，外界对人并不全是善意。因此，人生的这段旅程，依旧需要每一个人不断地修炼，这样才有可能成功。向全真教的先贤们学习，现代人可以少走很多弯路！